古代文学作品赏读· 干宝《搜神记·三王墓》_雅雨教学_宁稼雨的雅雨书屋，古代文学，国学，传统文化，主题学，叙事文化学

古代文学作品赏读· 干宝《搜神记·三王墓》

发布时间：2021/3/8 阅读次数：2567 字体大小: 【小】【中】【大】

干宝《搜神记·三王墓》

楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成（1）。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰（2）：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之（3）：“剑有二，一雄一雌。雌来，雄不来。”王怒，即杀之。
莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑（4）。日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言：“欲报仇”。王即购之千金（5）。儿闻之，亡去。入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之（6）。”王如其言，煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒（7）。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中。客亦自拟己头，头复堕汤中（8）。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”。今在汝南北宜春县界（9）。

（据中华书局1979年汪绍楹校注本《搜神记》卷十一）

【注释】
（1）干将、莫邪，楚时以铸剑闻名的夫妇。后以此称其所造之剑，雄曰干将、雌曰莫邪。（2）重身，指怀孕。（3）相，查验。（4）低，疑当作“砥”，石柱。（5）购之千金，悬赏千金捉拿他。（6）汤镬（huò），烧水用的无脚大鼎。（7）踔（chuò），跳跃。踬（zhì），本为滞濇不畅之意，但与此处文义不符，疑有误。（8) 拟，意为对准了砍。（9)宜春，地名，在今河南省汝南县西南。

【教学提示】
一、《搜神记》简介与本篇题解
志怪小说集。东晋干宝作。原书三十卷已经亡佚，今传版本是明代人从《法苑珠林》等书中辑录出来的。据《晋书·干宝传》的记载，干宝父亲的妾死后十余年，竟然死而复生。干宝的哥哥死后几天，身体还温暖不冷。这些事情使干宝相信鬼神之事为真实存在，于是他四处搜集怪异传说故事，编为此书。自称此书的意图一是为了“发明神道之不诬”，二是为了追求“游心寓目”之效。书中故事取材于前代文献典籍、历史传说，还有作者本人的采访搜寻。书中内容主要包括：一是神仙方士幻异之术，如画符念咒、隐身变形、驱鬼逐妖、呼风唤雨等。二是神灵感应和怪物变化之事，如人鬼相通、人神结合及灵物、物怪种种形性变化，如马、狗、人生角，猪、马能生人，马、狗能言人语，男女互变，马化狐、狐化人等荒诞无稽传闻。三是鬼魅精怪故事，其中或记人鬼相爱事，或与宗教思想有关。四是神话传说故事，价值较高。其中很多著名的传说故事，如“三王墓”、“韩凭妻”、“东海孝妇”等。本书所收范围堪称汉魏以来志怪小说的总其成者，在写作上也在民间流传和部分文人加工基础上逐渐转向精致、考究，具有一定艺术水准。若干佳篇情节丰富曲折，结构趋向完整，并能以对话和细节描写刻画人物，且杂以部分散韵相间形式，使志怪小说写法大致定型。至于诗文中引为典故者，更是不胜枚举。所以在文言小说及整个中国小说史上，本书的地位和作用十分显赫。

本篇通过莫邪的儿子赤比为父报仇的故事，反映了统治者的凶残暴虐和人民大无畏的反抗精神。干将莫邪的故事，在《搜神记》之前，已见于东汉赵晔的《吴越春秋》和魏曹丕的《列异传》。以后历代传颂不绝。连唐人撰写的地理书《吴地记》和明清之际的《正字通》中亦有记述。鲁迅根据这个传说，引入现代生活细节，写成《铸剑》，收入《故事新编》，通过历史人物复仇决心的实现，表达了自己的战斗意志，也熔铸了作家的理想，给人以启迪和鼓舞。

二、曲折完整的叙事结构
小说以复仇作为贯串全篇故事发展的线索，结构完整。干将铸剑被杀，交代了复仇的起因，赤比得剑将复仇却遭楚王悬赏追捕，被迫逃亡山中，故事有了曲折。山中客的出现，赤比的自刎，复仇情节由曲折停顿又向前发展。客以剑和赤比的头取得楚王的信任，诱使楚王到锅边监视，乘其周围戒备懈怠之际，砍下楚王头，又自刎，把情节推向高潮。最后，因三头俱在“汤中”煮烂，难以识别，只得分而葬之。反抗者的英灵得以安葬，其亲属亦免于被株连，可见，“客”的虑事周详、细密。全文四百字左右，却写了一个首尾完整的故事，又写得如此波澜起伏，曲折多变。这在尚处于雏形期的魏晋小说中，确为上乘之作。

三、统一于共同主题的人物描写

小说通篇贯穿着抗暴除恶的斗争精神和立志复仇的英雄气概，这种精神和气概融注于对故事中几个不同人物的描写上。小说开头写干将莫邪铸好雌雄二剑后，预见到自己将被楚王杀死，他临危不惧，镇定地嘱托妻子抚养遗孤，将来报仇，并机智藏好雄剑，留下斗争武器。赤比长大后，问明父亲死因，找到父亲留藏的雄剑，“日夜思欲报楚王”。小说着力写了赤比复仇的决心和急切愿望：他听到楚王悬赏捉拿他的消息后逃到山中，为自己不能亲手复仇而悲愤不已。当山中客言明要用他的头和剑替他复仇后，他毫不迟疑地“即自刎，两手捧头及剑奉之”。直到听到山中客“不负子”的承诺后，方才扑倒在地。他的头被放到汤锅中煮了三天，仍从沸水中跳出来，“踬目大怒”。这些描写，表现了赤比至死不移的复仇精神。对山中客的描写，则表现了被压迫者同仇敌忾的反抗精神和沉着机种的斗争胆略。他用计楚王骗到汤锅边，杀死楚王后，也从容自尽，以自己的牺牲赢得了斗争的最终胜利，气概豪迈悲壮。

【思考与练习】
1．《搜神记》是怎么样的一部书？主要内容有哪些？
2．结合本篇内容，谈谈本篇的叙事结构。
3．谈谈本篇人物描写的特点。

（选自宁稼雨主编《新编大学语文教程》，北京交通大学出版社2010年版）

上一篇：古代文学作品赏读· 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠》· 下一篇：古代文学作品赏读· 陶潜《搜神后记·白水素女》

我要评论