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古代文学作品赏读:嵇康《与山巨源绝交书》
发布时间:2020/10/23  阅读次数:44  字体大小: 【】 【】【
古代文学作品赏读:嵇康《与山巨源绝交书》


嵇康《与山巨源绝交书》①


康白:足下昔称吾於颍川,吾常谓之知言②。然经怪此意,尚未熟悉於足下③,何从便得之也。前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代④。事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪⑤;吾直性狭中,多所不堪⑥,偶与足下相知耳。间闻足下迁,惕然不喜⑦;恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥⑧,故具为足下陈其可否。

吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳⑨。性有所不堪,真不可强;今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳⑩。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职○11;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉○12!又仲尼兼爱,不羞执鞭○13;子文无欲卿相,而三登令尹。是乃君子思济物之意也○14。所谓达则兼善而不渝,穷则自得而无闷○15。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也○16。仰瞻数君,可谓能遂其志者也○17。故君子百行,殊途而同致;循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节○18,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传○19,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学○20。性复疏嬾,筋驽肉缓○21,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便,而忍不起,令胞中略转乃起耳○22。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过○23。又读庄、老,重增其放○24,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火。虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也○25。

古代文学作品赏读:嵇康《与山巨源绝交书》


阮嗣宗口不论人过,吾每师之而未能及○26;至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳○27。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳○28。吾不如嗣宗之资,而有慢弛之阙,又不识人情,暗于机宜,无万石之慎,而有好尽之累29。久与事接,疵釁日兴[30],虽欲无患,其可得乎!又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟[31],有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置[32],一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野[33],而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服[34],揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久[35],四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者作怨,至欲见中伤者[36]。虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此[37],五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎[38],在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑[39],七不堪也。又每非汤武而薄周孔,在人间不止,此事会显,世教所不容[40],此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪[41]?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之[42];游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉[43]!

夫人之相知,贵识其天性,因而济之[44]。禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也[45];近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相[46],此可谓能相终始,真相知者也。足下见直木不可以为轮,曲木不可以为桷,盖不欲枉其天才[47],令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,唯达者能通之,此足下度内耳[48]。不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳鶵以死鼠也[49]。吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵[50]。纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐[51]。自卜已审,若道尽途穷则已耳,足下无事冤之,令转于沟壑也[52]。吾新失母兄之欢,意常凄切。女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病。顾此悢悢[53],如何可言!今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿异矣。足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳[54]。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也[55]。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快;此最近之,可得言耳[56]。然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳[57]。若吾多病困,欲离事自全,以保馀年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉[58]!若趣欲共登王涂,期于相致,时为欢益;一旦迫之,必发狂疾;自非重怨,不至於此也[59]。野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣[60]。愿足下勿似之。其意如此,既以解足下,并以为别。嵇康白。

古代文学作品赏读:嵇康《与山巨源绝交书》


(据人民文学出版社1962年戴明扬《嵇康集校注》本)
【注释】
[1]山巨源,山涛名巨源,河内怀(今河南省武陟县西南)人。与嵇康同为“竹林七贤”之一。先隐后仕。由选曹郎迁官大将军从事中郎(或云散骑常侍)时,欲请嵇康代其原职。嵇康写此文拒绝。 [2]足下二句,谓山涛曾经对其族父说过嵇康的隐居不仕之意,嵇康引为知己之言。 颍川,指山涛的族父山嵚,曾任颍川太守,以此官名称之。 [3]经,常常。此意,指嵇康隐居不仕之意。 [4]河东,今山西省夏县西北,嵇康曾避地河东。 显宗,公孙崇,字显宗,谯国(今安徽省亳县)人,曾为尚书郎。 阿都,吕安字仲悌,小名阿都,东平(今属山东省)人。二人均为嵇康挚友。 [5]傍通,谓善于应变。多少可怪,谓凡事应当多体谅通融,少责怪挑剔。 [6]狭中,谓心地狭窄。 堪,忍受。 [7]间闻,近来听说。迁,升迁。指山涛的官职调动。惕然,忧惧貌。 [8]恐足下四句,谓恐怕你以独作厨师为耻,所以叫管祭祀的人来作帮手;以使我手执屠刀,沾上一身膻气。此活用“越俎代庖”之典,见《庄子·逍遥遊》。庖人,厨师。尸祝,祭祀时读祝辞的人。荐,举。鸾刀,祭祀时割牺牲的刀,环上有铃。 [9]并,指兼济天下。见《文选》李善注。 介,耿介孤直。 信其真有,谓在你身上得知果然实有其人。这是反讽山涛。 [10]今空语五句,谓现在大家流行一种空话,说是有一种于世事无所不堪的通达的人,外表与世俗之人无异,内心却能保持正道,他可以出污泥而不染,却没有悔恨之心。这是讽刺山涛用这样的话来装扮自己。 空语,空话。 达人,通达之人。 [11]贱职,职位卑下。老子曾为周柱下史,转为守藏史。庄子曾为蒙漆园吏。均属贱职。 [12]柳下惠,姓展名禽,春秋时鲁国人,居柳下,死后谥惠,故称柳下惠。曾作鲁国士师,掌管狱讼。 东方朔,汉武帝时俳优文士,除一度为太中大夫外,常居郎官,职位卑下。 安乎卑位,安于卑下的职位。 [13]仲尼,孔子字仲尼。 兼爱,谓博爱无私。 不羞执鞭,不以执鞭为羞耻。执鞭,指卑贱的差役。《论语·述尔》:“子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” [14]子文二句,子文没有做卿相的欲望,所以三次受命令尹,三次遭免,均无喜忧之色。见《论语·公冶长》。子文,春秋时楚人,姓斗,名谷於菟。令尹,春秋时楚国执政的上卿。 济物,济世。 [15]所谓二句,化用《孟子·尽心篇》“穷则独善其身,达则兼济天下”和《易经·乾传》“遁世无闷”之语。意谓孔子和子文才是所谓通达之人。 不渝,不变。 [16]尧、舜,古代儒家推崇的“圣君”。 君世,为君于世。“君”字作动词用。 许由,尧时隐士。谢绝尧以君位相让,隐居于箕山。 岩栖,隐居山林。 子房,张良字子房,辅佐刘邦统一天下,建立汉朝。 接舆,春秋时楚国隐士。 行歌,指孔子游至楚国,接舆唱歌讥其不识时务,讽其归隐。见《论语·微子》。 其揆一也,谓以上四人虽然行为不同,但顺乎本性的道理都是一致的。揆,道理、法度。 [17]数君,指上文尧舜等人。 遂其志,了其心愿。 [18]延陵,指春秋吴国公子季札,延陵为其封地。 子臧,曹国公子,一名欣时。曹宣公死,众人欲立子臧,子臧拒而离国。见《左传·襄公十四年》。吴国诸樊要立季札,季札以子臧自比,离国赴延陵。见《公羊传·襄公二十九年》。 长卿,司马相如字长卿。他仰慕蔺相如之为人而用其名。见《汉书·司马相如传》。相如,战国赵人蔺相如,以“完璧归赵”闻名。 [19]尚子平,后汉时县功曹,后弃官归家入山砍柴为生。见《文选》李善注引王粲《英雄记》。《后汉书》作“向子平”。台孝威,名佟,隐居武安山,采药为业。见《后汉书·逸民传》。 [20]孤,失去父母曰孤。嵇康少年丧父。 露,瘦弱。见《左传·昭公元年》杜预注。母兄,同母兄,指嵇喜。 见骄,受到骄宠。经学,儒家经典。当时指《六经》(《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》)。 [21]疏嬾,疏顽懒惰。嬾,同“懒”。 驽,原指劣马,此喻筋骨迟钝。 缓,松弛。指肌肉松弛。 [22]胞,指膀胱。 略转,转胞,即憋尿。 [23]纵逸,放纵懒散。 傲散,孤傲散漫。 简,简略,谓举止随意。指与礼法相悖的举止。懒与慢相成,指性情懒散与性格傲慢往往相辅相成。侪类,朋类。 [24]重增其放,更助长了自己的狂放不羁。 [25]此犹八句,谓这就好比鹿从小驯养,就容易管教;长大再受束缚,就会疯狂四顾,蹦挣缰绳,哪怕赴汤蹈火;即使是给它戴上金笼头,喂好饲料,它还是忘不了他已经习惯了的长林丰草之地。 “禽”,同“擒”。驯育,驯服养育。 教制,管教约束。 见羁,被束缚。 顿缨,谓挣扎摆脱缰绳。缨,丝绳,指栓鹿的缰绳。 金镳(biāo),珍贵的笼头。镳,铜制笼头。 [26]阮嗣宗,阮籍字嗣宗。 师之,以之为师,意为摹仿效法。 [27]至性,性情醇厚。与物无伤,待人接物,没有相害之心。 过差,过度。或以为“过差”当作“过失”解。见六臣注《文选》张铣注。 [28]礼法之士,指何曾之流。何曾曾以阮籍违背礼法之名,数次向司马昭进谗言攻讦。司马昭则以阮籍身体不好为名为其开脱。见《世说新语·任诞》“阮籍遭母丧”条暨刘孝标注,以及《晋书·阮籍传》等。 绳,纠正、弹劾。 疾,嫉恨。 赖,依靠。 大将军,指司马昭。 [29]资,姿质、性情。 慢弛,傲慢懒散。暗于机谊,不懂事理。暗,不明。机谊,事理。万石,汉代石奋与四子皆俸二千石,合为万石,号称“万石君”。全家皆以谨慎著称。见《汉书·石奋传》。好尽,喜欢畅所欲言,不知避讳。累,负累,犹言“毛病”。 [30]久与二句,谓长久待人接物,难免每天要得罪人。 疵,病。 釁(xìn),过隙,事端。 患,危害。 [31]自惟至熟,自己认为考虑得非常成熟。 惟,思考。 [32]当关,守门人。不置,不搭理。 [33]弋钓,射鸟钓鱼。弋,用带绳的箭射鸟。 [34]危坐,端正地坐。痹,麻痹。 摇,动摇。 性,这里指身体。 把搔,用手搔痒。 无已,不止。 章服,指官服。 [35]素,向来。 不便,不习惯。 书,写字。 作书,指写信。 盈机,堆满案上。机,同“几”,案子。酬答,应对。 犯,触犯。 [36]人道,指世俗人情。已为二句,已经被不肯见谅的人所怨恨,以至有因此打算中伤我的人。 [37]瞿然,恐惧貌。瞿,同“惧”。 责,责备。 性不可化,本性难改。 降心顺俗,压抑自己的傲散本性顺遂世俗。 诡故,违反本性。 不情,不合常情。无 咎无誉,犹言没有荣耀,也没有屈辱。 [38]聒,喧闹。 嚣尘,声音嘈杂、尘埃飞扬。 百伎,各种花招伎俩。伎,伎俩。 [39]鞅掌,形容公务繁忙。 机务,政务。 繁其虑,费神思虑。 [40]每,经常、往往。 非汤、武,非难商汤和周武王。 薄,鄙薄、轻视。 周、孔,周公和孔子。 会显,将要为众人所知。会,将要。显,明显、周知。 世教,指正统礼教。 [41]促中小心,均指心胸狭窄。促,局促,与“小”同义。中,指“心”。 九患,指上文所谓“七不堪”和“二不可”。 宁,怎能。 [42]遗言,传言。 饵,食用。术、黄精,皆为药名。道教以为服用这些药物可以轻身延年。见李善注引《本草经》。 久寿,长寿。 [43]一行,一旦离去。安 能,怎么能。 [44]因而济之,顺应其天性而成全他。因,循、顺。济,成全。 [45]禹,夏禹。偪,同“逼”。伯成、子高,传说中尧舜时诸侯,至禹时辞归。禹从其意。见《庄子·天地》。传说孔子外出遇雨而未带雨伞,门人曰可向子夏借。孔子谓子夏吝啬,不要使其为难。见《孔子家语·致思》。仲尼,孔子字。假盖,借伞。子夏,姓卜名商,孔子的学生,卫国人。 [46]诸葛孔明,诸葛亮字孔明。 元直,即徐庶。徐庶本与诸葛亮共同辅佐刘备,后因母亲被曹操所俘,不得已投降曹操。刘备和诸葛亮均未加阻留。见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。 华子鱼,华歆字子鱼,魏文帝时拜相。明帝时华歆推举管宁接任自己职务,管宁推辞不受。见《三国志·魏志·华歆传》等。幼安,管宁字幼安。强……以卿相,强迫某人就范卿相的职务。 [47]直木为轮,用笔直的木料作车轮。 曲者为桷,弯曲的木料作椽子。枉,屈。天才,天生材性。 [48] 四民,指百姓的四种职业,即士、农、工、商。达者,通达之人。 通之,了解它。 度内,度量范围之内。指对方可以理解和明瞭。 [49]不可四句,谓不能自己觉得戴的帽子漂亮,就强迫无须戴帽之地的人来戴。自己嗜好腐烂发臭的食物,就拿死鼠去喂鸳雏。 章甫,殷朝的礼帽。越人,指古越地(今福建、浙江一带)居民。 文冕,带有装饰花纹的漂亮帽子。据《庄子·逍遥遊》,越人断发纹身,无须戴帽。 臭腐,此喻仕途。 鸳雏,鸟名。鸱嗜腐鼠,而鹓雏则非练实不食,非醴泉不饮。见《庄子·秋水》。 [50]方,正在。外荣华,摒弃荣华富贵。 外,摒弃、排斥。用作动词。 去滋味,摒除美味。滋味,美味。 游心于寂寞,谓游心于道之境界,心与道冥。 [51]顷,近来。 增笃,加重。 自试,自己盘算。 堪其不乐,承受自己所不喜欢的。 [52]自卜已审,自己已经考虑清楚并决定。 无事,不要。 冤之,使我受委屈。 转于沟壑,辗转于山沟河谷之间,指死亡。 [53]悢悢,悲恨。 [54]嬲(niǎo)之不置,犹言缠住不放。 嬲,相扰、纠缠。 为官得人,为官府拉人。 益,有助于。 [55]潦倒粗疏,行为疏慢,不拘礼法。 不切事情,犹言不关心世事。 切,接近。 自惟,自己考虑。 今日贤能,指当时在朝为官者。 [56]若以五句,言如果认为世俗之人都喜欢荣华富贵,只有我能不流世俗,那才让人感到快慰。这种话最贴近我的想法,可以这么说。 [57]然使四句,谓如果才高量大,无所不通的人却又能远离仕途,这才是难能可贵的。 长才,大才。 广度,度量很大。 淹,通达。 不营,不求。 [58]若吾五句,谓像我这样有病的人,打算远离世事以自保。这的确是我的本性有所欠缺,岂能见了宦官非要称赞他守贞呢? 黄门,指宦官。宦官生理上有缺欠,谈不上贞节问题。以此喻嵇康自己有病不能出仕,与那些“长才广度”的人而不谋仕进不同。言外之意是你不要用看那些人的眼光来看我。 [59]趣,同“趋”,急于。 王途,仕途。指任职于朝。 期于相致,期,希望。致,招致。 共为欢益,彼此欢娱而互有所益。 狂疾,疯病。 自非重怨,如果不是深仇大恨。 [60]野人四句,谓田野之人感觉太阳晒背舒服,芹菜味美,就想献给君王。见《列子·杨朱》。此指不切实际。 野人,指乡下人。快……,以……为快乐。 炙背,让太阳晒后背。炙,烤。芹子,芹菜。至尊,最为尊贵者,指天子。 区区,微小而诚恳之意 。疏,远,不切实际。

古代文学作品赏读:嵇康《与山巨源绝交书》



【教学提示】
一、作者介绍与本文题解
  嵇康(公元224~公元262),字叔夜,谯国铚(今安徽宿县)人。少孤,聪颖好学,才华出众,善鼓琴,工书画。尤其喜爱老庄之学,讲求养生服食之道。曾任中散大夫,为人嗜酒放诞,傲视权贵,蔑弃礼法,后被司马氏杀害。嵇康是“正始文学”的代表作家,诗以四言成就较高,散文析理绵密,辞采壮丽。
  魏晋之际,多事之秋,司马氏逐渐掌握了政权。名士们的入仕退隐、升迁降职倍受关注。“竹林七贤”中也出现了分化,山涛是最早出仕的一位,当他由尚书吏部郎迁任散骑常侍时,向司马氏推荐了嵇康接任他的职位。嵇康听到以后,便写了这篇著名的《与山巨源绝交书》。
  本文通过拒绝山涛推荐代其任职一事,表达了作者对司马氏政权假借礼法之名诛杀异己,阴谋篡权的强烈愤懑,抒发了魏晋士人疏离政治,追求个性自由的志趣和理想,表现出了不与流俗合污的高洁人格。文章激情荡漾,洒脱酣畅,语言尖锐深刻,向来脍炙人口。
二、结构分析
全文结构严谨,布局紧凑。每一部分都从不同的方面来论述自己不能出仕的原因。
第一段从写信的缘起开始,用“偶与足下相知”一句提起纲领,首先宣告了这段友谊的基础——相知,已经不存在了。接着用了《庄子》中“越俎代庖”的典故,暗示出山涛这种行为的不堪。
第二段从对历史人物的分析入手,提出每个人的性情不同,不可强求。君子或入仕途,或隐山林,并没有高下之别,只要“循性而动”,都会殊途同归。描述了自己一些极其慵懒的生活习惯,说明自己的本性,“思长林而志在丰草”。
第三段以“必不堪者七,甚不可者二”进一步阐述上面的论点。这九条排比,滚滚而出,一气贯注,气势极强。反复描绘出两种生活环境:一种是“官事鞅掌”、“嚣尘臭处,千变百伎”、“鸣声聒耳”、“不得妄动”;一种是“抱琴行吟,弋钓草野”、“游山泽,观鱼鸟”。相形之下,孰浊孰清,不言而喻。
第四段将矛头指向山涛,认为真正的朋友,是在相知的基础上,“人之相知,贵识其天性”,而山涛却“己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠”。这里化用《庄子•秋水》中的寓言故事,对山涛进行了形象而尖刻的讽刺。最后,作者表述了自己只愿意过平常的生活,重申不受礼法束缚的天性,不可强求出仕。“一旦迫之,必发狂疾”。再一次表明了自己的政治态度,决不同流合污。
全文意脉明晰,逻辑严密,观点明确,一气呵成。
三、文字风格
文笔辛辣畅达,精炼透彻,散骈兼行,灵活自如。化用典故,如“越俎代庖”的化用,活用譬喻,如以鹿喻人等,形象生动,寓意深刻,使文章富于形象性和讽刺的效果。句法上排句叠句的出现,尤其是排比句的连续使用,使文章意尽文畅,气势弘大,震憾人心。挥洒自如的宣泄中显示出尖锐的锋芒,与作者竣急刚烈的个性与玩世不恭的态度达成形式与内容统一。
表面看来,文章嬉笑怒骂,随处指笔成文,实则丝丝入扣,衔接紧密。从个人本性而言,阐发“循性而动,各附所安”的大义,次述自己性情疏懒,必不堪为官,只宜退居。接下来转向对方,也是先标出“识其天性,因而济之”的交友之道,继而责备山涛并非真正的相知。表面上挥洒自在,筋骨中却贯注着极强的逻辑力量。正如刘师培评论嵇康的散文“文如剥茧,无不尽之意”。
四、注意注释中黑体字词语

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【思考与练习】
1 嵇康的“必不堪者七,甚不可者二”意在说明什么?
2 谈谈本文的艺术特色。

古代文学作品赏读:嵇康《与山巨源绝交书》


(选自宁稼雨主编《新编大学语文教程》,北京交通大学出版社2010年版)


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