《孟子·富贵不能淫》

景春①曰：“公孙衍、张仪②岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎：丈夫之冠③也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇之道也⑤。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之⑥；不得志，独行其道。富贵不能淫⑦，贫贱不能移⑧，威武不能屈⑨，此之谓大丈夫。”
（据1996年岳麓书社点校《诸子集成》本《孟子正义·滕文公下》）

【注释】
①景春：孟子同时代的纵横家。 ②公孙衍，张仪：都是战国时魏国人，纵横家。 ③冠：指行冠礼。 ④夫子：指丈夫。 ⑤以顺为正句：指公孙衍、张仪等人阿谀谄媚，窃取权势，是妾妇之道，不是大丈夫所为。 ⑥由之：即共之。 ⑦淫：指动摇。 ⑧移：指改变节行。 ⑨屈：指志气受挫。

【教学提示】
一、《孟子》简介及本篇题解
孟子（约公元前372年－公元前289年）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是继孔子之后的儒家学派大师，被后人称为“亚圣”。
孟子处于列国诸侯混战最激烈的年代，提出“民贵君轻”的主张，反对掠夺性的战争。他以“治平天下”为己任，反对“霸道”，提倡“仁”、“义”，主张实行“仁政”、“王道”，发展了孔子“宗周”的思想，希望在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的主张得不到诸侯的采纳，他退而教授弟子，从事著述。他的著作就是流传到今天的《孟子》一书。孟子长于论辩，善用譬喻；他的文章气势磅礴、感情奔放，对后世文学有很大影响。
本篇通过孟子与纵横家景春的论辩，批判了公孙衍、张仪那样的唯利是图、窃取权势、祸国殃民的小人，提出只有居正位，行大道，不因利益的纷争而改变自己气节的人才是真正的大丈夫，具有很强的气势。
二、孟子散文中的“浩然之气”
气势浩然是《孟子》散文的重要特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”的人，与人论辩时，在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概刚强，刚正不阿，无私无畏。

正所谓“气盛言宜”，孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》中还大量使用排偶句，叠句等修辞方法，加强文章气势。例如本篇，首先批判了公孙衍、张仪等人，将他们阿谀奉迎，玩弄权术的劣行必欲为妾妇之道。然后说明真正的大丈夫应该“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，最后用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的叠句诠释了大丈夫的特点，在气势上压倒了论辩的对手。

三、平实晓畅的语言风格

《孟子》的语言明白晓畅、平实浅近，同时又精炼准确。在《孟子》的文章中，看不到《尚书》和早期铜器铭文中的古奥难懂的字句，而是大量运用比喻和排比句，由浅入深，层层说理，循循善诱。它继承和发展了《论语》、《左传》、《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精炼简约，深入浅出的语言风格。许多名言警句被后人反复征引，本篇中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”一句即是如此。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。
四、注释中黑体字词语的含义

【思考与练习】
1．《孟子》是一部什么书？其主要思想内容是什么？
2．结合本篇内容，谈《孟子》文章中的“浩然之气”。
3．本篇在语言风格上有何特色？

（选自宁稼雨主编《新编大学语文教程》，北京交通大学出版社2010年版）