（2006年朱一玄先生与宁稼雨合影于朱一玄先生南开大学北村寓所）

宁稼雨同志的《中国志人小说史》，经过数年的努力，即将付梓问世。我很高兴在这本书前谈几点感想。

首先，比起白话通俗小说来，志人小说所从属的文言小说，在传统文人心目中的地位，要稍好一些。历代公私书目小说家类中，都著录了不少这样的作品。但比起四部中其他著作来，小说家的地位恐怕最为低下。所以，千百年来，志人小说并没有作为小说中的一支，受到应有的注意和研究。鲁迅在《中国小说史略》中，专辟有《世说新语与其前后》一章，应当说，这是中国志人小说研究的起步工作。但鲁迅在这一章只是大致勾勒了志人小说（主要是《世说新语》一类体制的作品）的产生发展轮廓，没有作进一步的深入研究。后来出版的各种小说史中关于志人小说的介绍，也不外是鲁迅此章的改写或补充。近年来有些论文对志人小说的某些理论问题作了些有益的探索。但毕竟没有一部专著，深入、详尽、系统地描述志人小说的产生发展经过和一些理论问题。从这个意义上来说，本书无疑具有填补学术研究空白的作用，具有开创性意义。

其次，诚如作者在引言中所申明的那样，作者的研究方法是实事求是的。这表现在两个方面：一是作者大量地运用了文献考据学的方法，对现存和已佚的志人小说及其作者经过了很多辨伪存真、钩沉辑佚的工作。如书中提及的《魏晋世语》、《宋齐语录》、《宋拾遗》、《倦游杂录》、《杨文公谈苑》、仇远《稗史》诸书，都是散佚多年而无人提及的作品。作者不惮辛苦，从历代典籍中勾稽爬梳，在掌握这些佚书可靠佚文的基础上进行小说价值分析，使其立论有了坚实的基础。对一些孤本、善本，作者也广为搜寻，从而为这些沉睡多年的古籍找到了在志人小说史中的位置。书中对一些小说作者的分歧意见，如对《西京杂记》、《清异录》、《玉堂闲话》等书作者的认定，也都在掌握材料的基础上，提出自己的意见。二是作者有一定的理论探索的勇气。对志人小说的若干理论问题，如志人小说范围的界定、历代志人小说与各代文化思潮、社会心理的关系、“世说体”小说的界定及其文化蕴含和审美风格等，都提出了自己的见解，有些已经在学术界产生了影响。这两方面的努力，不仅表现了作者比较扎实的治学功底和理论修养，也使本书的内容达到了较高的学术水平。

再次，稼雨同志是已故著名学者刘叶秋先生培养的我国第一代笔记小说专业研究生。刘先生的道德文章，向为海内学人所推崇。稼雨同志从刘先生那里不仅学到治学之道，也学到做人之道。数年来，我亲眼看到稼雨同志从他的硕士毕业论文《志人小说发展史论》开始，一步一个脚印地走入学术研究的殿堂。他的治学，既体现了对老一辈学者的严肃认真精神的继承，又不乏青年学者应有的锐敏和创新。从他身上，可以看出一个青年学者成长的过程。而本书则是他成长过程的结晶之一。

1990年8月于南开大学中文系

古典小说戏曲研究室