2010年2月18日 0:41:02
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非遗有约之王羲之传说(有采访我的内容)
发布时间:2021/12/21  阅读次数:331  字体大小: 【】 【】【


非遗有约之王羲之传说
【插入非遗有约片花-理性审美-短】
【插入乐曲:月下古筝古韵朗诵背景音乐,压混后边的解说】
解说:窗前明月光,非遗是故乡。大家好,我是非遗邀约人龚洁,欢迎和我共赴非遗寻根之旅,一起感受时间的重量。今天,我们的节目以一首歌开始。
【插入歌曲:黄莽《书圣王羲之》——临沂生圣人,书法天下闻。山阴群贤聚,修禊不染尘。东晋之风骨,立于高山兮。简淡而玄远,濯于清水溪。隶草楷行,你挥笔似风云。泼墨兰亭,你惊呆了鬼神。笔墨纸砚,你字里有乾坤。飘逸俊美,你勾了我的魂。继续歌曲但压混后边的一段解说】
解说:隶草楷行,你挥笔似风云。泼墨兰亭,你惊呆了鬼神。笔墨纸砚,你字里有乾坤。我们现在听到的这首歌就是由黄莽作词作曲并演唱的《书圣王羲之》。
【歌曲:黄莽《书圣王羲之》扬起一会儿】
如果让你说中国历史上最著名的书法家,那我想绝大部分人的答案都会是王羲之。王羲之作为中国书法史上的千古一人,被人誉为“书圣”,他的传说以历史事实为基础,沿着他的生活轨迹蔓延生长。
永和七年,王羲之出任右将军、会稽[kuài jī] 内史,直到升平五年逝世,王羲之生活在会稽,一共有11年时间。后世流传的王羲之传说也大多发生在会稽,也就是今天的浙江绍兴。浙江绍兴保存至今的与王羲之相关的遗迹有兰亭、鹅池、墨池、戒珠寺、题扇桥、右军墓等等。
【歌曲:黄莽《书圣王羲之》扬起,歌词完加后边解说】
解说:2011年,浙江省绍兴市申报的王羲之传说经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。今天,我们就来与书圣王羲之的传说相约。
【插入乐曲:中国风古风中秋配乐仙境】
解说:王羲之传说,最早见于南朝宋成书的《世说新语》。这些传说以王羲之的轶事趣闻为基础,内容丰富,特色鲜明,经民间广泛传讲,多次收集整理,在绍兴形成了一个庞大的传说故事群。这些故事现存200多篇,在民间文学界、文化艺术界都具有重要影响。
【乐曲中国风古风中秋配乐仙境扬起】
解说:冠以“书圣”的名号,拥有着勤学苦练、书法最终登封造极以及用书法为老百姓解决问题的“人设”,关于王羲之的传说,几乎无一例外地与他的书法艺术造诣相关。
【插入乐曲:月下古筝古韵朗诵背景音乐,压混后边的解说】
解说:先说一个成语“入木三分”。这个成语就来源于王羲之。王羲之积年累月地不停勤苦练字,天长日久,竟练得腕力劲足,写出来的字每每笔锋带力,可以说是力透纸背。有一次他去看望一个朋友,碰巧友人不在,于是他在茶几上写了几个字就走了。后来啊,朋友的家人用力擦也擦不净,甚至用水洗也洗不清,干脆就把王羲之在木头茶几上写的字让木工拿去雕刻。结果木工刻时发现木板上三分深的地方还渗透有墨迹。
就这样“入木三分”成了一个成语。“入木三分”这个成语,因来源于王羲之的故事,最初呢,是形容笔力强劲,但逐渐地就变为比喻分析问题深刻了。
【乐曲月下古筝古韵朗诵背景音乐,扬起】
解说:还有“东床快婿”一词也来源于王羲之。话说当时的朝中重臣郗鉴[xī jiàn] 想为自己才貌双全的女儿郗璿[xī xuán],择一个如意郎君,他想在那时的名门王家选婿,于是郗鉴将自己的择婿之意告诉了一向交好的王丞相。王丞相欣然应允,郗鉴遂命管家带重礼前往王家择婿。王家子弟闻听郗太尉来择婿,都仔细打扮一番出来相见。郗府的人却在东院书房东侧床上看到一个袒腹仰卧的青年人,神情自若对选婿一事好像无动于衷。此人正是王羲之。有说法认为王羲之当天之所以如此是因为那天找到了一幅珍贵的书法作品,他因为高兴根本忘了择婿的事,所以当众多王氏子弟精心装扮意去应选的时候,他却一个人在书房。或许正是因为这种潇洒自如的态度打动了郗鉴,他拍板“正是要选此人”。于是成就了王羲之和郗璿的美满姻缘,从此也便有了“东床快婿”一词。
【插入乐曲:中秋节赏月吃月饼安静配乐诗意】
解说:王羲之酷爱书法,因此才能心甘情愿的一生刻苦练习,这一点也遗传给了他的儿子们,其中最有名的是他的第七个儿子王献之,王羲之和王献之被后人称为“二王”。关于王献之练字的故事也有这么一段传说。有一次,王羲之看王献之正聚精会神地写字,便悄悄走到背后,突然伸手去抽王献之手中的毛笔,王献之握笔很牢,没被抽掉。父亲很高兴,夸赞道:“此儿后当复有大名。”
一个是留下入木三分的笔迹,一个是写字时紧握笔即使被突袭也没能让笔被抽走,可见这父子对于书法的同样“力道”。
当然,年少的王献之也难免因为长辈们的肯定而飘飘然,有一次,小献之就问母亲:“我再写三年就能赶上父亲了吧?”母亲摇摇头。“那五年可以吧?”母亲又摇摇头。献之说:“那您说究竟要多长时间才能赶上父亲?”母亲答道:“写完院里这18缸水,你的字才会有筋有骨,有血有肉,才会站得直立得稳。”王献之心中不服,啥都没说,一咬牙又练了五年,把一大堆写好的字先给父亲看,希望听到几句表扬的话。谁知,王羲之一张张掀过,一个劲地摇头。掀到一个“大”字,父亲现出了较满意的表情,随手在“大”字下加了一个点,变成了“太”字。王献之又把父亲退回来的全部习字给母亲看,并说:“您仔细看看,我和父亲的字有什么不一样?”母亲果然认真地看了三天,最后指着一个“太”字的最后一点儿叹了口气说:“吾儿磨尽三缸水,惟有一点似羲之。”王献之一看正是父亲王羲之在“大”字下加的那个点儿。献之惭愧从此更加努力,终于用尽了18大缸水练字才使得自己的字也达到了力透纸背、炉火纯青的程度。
【插入乐曲:笛子-春江花月夜】
解说:王羲之酷爱鹅,其原因一种说法是因为鹅的体态动作给予他的书法艺术以启迪。王羲之传说里很多都与鹅相关。首先说“千里送鹅毛”的典故就来自于王羲之。
有一天晚上,王羲之在月光下独自在山阴道上散步。走着走着,忽然听见鹅叫声,他听了一惊,这一带人家少,哪来的鹅呢?于是王羲之顺着鹅叫声慢慢向前走去。走了一阵,他忽然发现前面疏疏朗朗的山竹林中有座寺院,门前放着只鹅笼,一只白玉似的长颈大鹅正在笼里叫唤。王羲之走上前去,越看越喜欢。
看了好一会儿,王羲之才见寺院里有灯光,就慢慢走了进去。只见在一盏小小的油灯下,有个老道士正在埋头磨墨。王羲之一直走到他跟前,老道士才发觉,惊讶地问道:“哦,王右军吗?怎肯光临的呀?坐,坐,请坐!”
王羲之在一旁坐下来一问,知道老道士正想抄《黄庭经》。老道士叹了口气说:“唉,年老啦,眼睛不济事,写不好啦!”
王羲之听了很同情,他说:“我可以代劳一下吗?”老道士高兴极啦,连连说:“好、好、好,太好啦!”
王羲之提起笔,只觉得眼前一片银光晶亮;又发觉黄绸细腻、润滑,很是中意。因此个个字都写出了精神,笔势放纵舒缓,秀丽极啦!王羲之一口气写好了《黄庭经》,天都快亮了。老道士连声作谢。 王羲之告别出来,老道士送出门外,打开鹅笼,抱起鹅,交给王羲之说:“山阴道士今飞去,人间留得《黄庭经》。把这鹅儿酬谢给你吧!”
王羲之笑笑,抱起白鹅朝家走。走走想想,想想走走,老道士这两句话多奇怪!他再回头一看,哎呀,什么竹子、寺院、鹅笼、道士,都没啦!他心里一惊,手一松,那只鹅便飞入天空。王羲之隐隐约约望见老道士骑在天鹅背上,向他招手道:“千里送鹅毛,礼轻情意重。”王羲之再仔细一看,自己手上捏着一根鹅毛!原来老道士是仙人变化的,来凡间就是为了让王羲之抄写《黄庭经》的。
王羲之写《黄庭经》的故事流传了下来,可是王羲之写的《黄庭经》真迹并没能留下来,或许是被仙人带到天上去啦吧。
【插入非遗有约片头】
【插入越剧《王羲之》片段“定情鹅池”,并压混后边的解说】
解说:王羲之爱鹅出名,我们就讲了“千里送鹅毛”的故事,其实关于鹅的王羲之传说实在太多了,当代的艺术作品中也还在演绎着王羲之与鹅的故事。例如在2006年,由浙江嵊[shèng]州市越剧团创排的越剧《王羲之》中,东床快婿的岳父择婿,被女主人公郗府千金大胆追求爱情的情节所取代。而王羲之与郗府千金的定情处就被安排在了“鹅池”。我们现在听到的这段就是越剧《王羲之》的片段“定情鹅池”。
【越剧《王羲之》片段“定情鹅池”扬起一部分,之后继续压混后边的解说】
解说:女方赞鹅:“豪羽开张势欲飞,昂首向天歌。”是以鹅喻人称颂王羲之的志向。王羲之道:“羲之一生最爱鹅,你把灵鹅妙处细评讲。你把鹅品比书品,高雅脱俗好比方”。鹅品比书品,可见,至少在相关的艺术演绎里,王羲之爱鹅是与书法相关的。
【越剧《王羲之》片段“定情鹅池”扬起一部分,之后继续压混后边的解说】
解说:王羲之为老百姓办的事,也一定是靠书法。这其中最有名的就是题扇桥的故事。
【插入乐器:古风舒缓优美背景音乐】
解说:据说有一次,王羲之到一个村子去,有个老婆婆拎了一篮子竹扇在叫卖,但并没什么人想买,老婆婆十分着急。王羲之看到这情形,就上前跟她说:“你这竹扇上没画没字,当然卖不出去。我给你题上字,怎么样?”老婆婆并不认识王羲之,见他这样热心,也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写了几个字,并告诉她说:“你告诉买扇的人,说上面是王右军写的字。”老婆婆就照他的话做了,结果集上的人都抢着买,一箩竹扇马上就卖完了。
【插入歌曲:周杰伦《兰亭序》,出几句压混后边的解说】
解说:王羲之是千古第一的书法家,而他的书法作品中最有名的应该算是公认为“天下第一行书”的《兰亭序》了。下面这首周杰伦的《兰亭序》虽是一首情歌,但也是源自王羲之最大的IP。
【《兰亭序》扬起】
解说:传说与史实相比,往往更接近人们心中的心理真实。而王羲之及王羲之传说的文化价值并不只限于王羲之是“书圣”,还有很重要的一点就是王羲之是中国从帝王文化向士人文化转型的发轫期,也就是魏晋时期,士人文化人格的代表性人物。就这一点,我们来听一听南开大学文学院宁稼[jià]雨教授的分析:
【插入采访宁稼雨录音】
宁稼雨:王羲之他之所以能够成为传说人物,仅仅因为他是一个书法家吗?啊,应该不是!我们还应该从更广阔的更广泛的深入的文化背景上来去了解这个事情。那么除了书法家这个身份之外,王羲之呢还有更重要的身份的意义,那就是他是这个我们中国文化史上,我们中国文化它从帝王文化走向这个士人文化的一个标志性的人物。而这个标志之所在呢就在于,他以他的生活行为的实践呢,完成了对于中国士人文化的理解。而这个理解呢,也主要就在于他的书法作品的内容,而不完全是他的书法的艺术、形式。王羲之最重要的书法作品就是他的《兰亭序》。这个《兰亭序》奠定了他作为中国历史上第一行书大书法家、书圣的这个一个巨大称号的一个理由、一个基础。但是呢,他之所以能够成为一个重要的传说人物,在后代产生那么大的影响,不是仅仅限于他在书法艺术方面的贡献,那现在我们看到的一些传说,我们听到一些传说,也基本都跟他的这个书法艺术有关,比如说啊,墨池、书法换鹅的故事啊,等等的,那实际上啊,这个除了这个书法之外,包括这个《兰亭序》本身它的内容的价值应该说啊更有意义。这个兰亭序的内容,写了两个方面的重要的内容:一个呢是前半部分他写了我们这群文人是怎么样在兰亭这个地方聚会,一起开party,一起玩,玩得很欢乐,然后这个话题一转呢,人生是短促的啊,我们眼前这样的一种欢乐的机会是不多的,我们应该啊尽可能地来珍惜眼前的时光,来好好地把我们眼前时光的这种生活呢把它充分地利用好,充分地开发好,享受好这样的时光。那么这个思潮呢,和以往的,在帝王文化的思潮下,人们所奉行的那种一个知识分子呀你应该啊,修身齐家治国平天下,以天下的兴亡为己任的那种胸怀和那种这个理想抱负啊是不一样的,他把他这个扭转到啊,知识分子自己对于自己的生命的珍惜和对于自己生命的这种过程的这种设想,也就是说,我要好好珍惜我个人的时光啊,我要做一个自由的人,我要做一个快乐的人,因为这个生命给我的机会,给我的生命的这个长度是不多的,所以我要好好地充分地利用它,我只有利用好了这个机会呢,才能够完成我对生命的这样的一种责任。那么这个思潮可以说不是王羲之一个人,是当时这个普遍的这个知识分子们很多人的一个共同的想法,所以他的这个想法能够在当时引起很多文人的共鸣,也能够引起后代很多知识分子的共鸣,那么也正是因为这种共鸣,引起了人们的这种重视关注,连同他的这个书法作品,书法艺术的这个高深的这个造诣呢,使他从一个历史人物进入到传说人物啊,而且这个传说人物呢,也能够被批准为第三批非遗之一——我想这应该是我们对王羲之啊这个人呢,他的这种这个非遗的这种申报成功的,真正的历史内涵的一个理解。
解说:王羲之之前的士人以服务于帝王为人格价值追求,于是讲得是“修身齐家治国平天下”的理想,而到了《兰亭序》则是“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,因聚会的愉悦转而感慨生命的短促,也就是关照自身。
【插入交响乐《王羲之》,出一些以后压混——纯音乐+女孩独唱】
解说:现在我们听到的是交响乐《王羲之》,这部作品创作完成于2017年9月。著名作曲家叶国辉独立承担了这部交响乐作品的创作。叶国辉基于交响乐音乐语言自身的表现特性,以音乐表述王羲之的写意,聚焦于《兰亭序》,以及北宋散文家曾巩的《墨池记》,并以此结构为歌词,凸显文字与音乐的内在结合与张力及其音乐的表达意向。
【交响乐《王羲之》扬起一会儿,再压混后边解说】
解说:好,王羲之的传说,我们就讲到这里了。知来处,文脉相传;明去处,爱未消失。我是非遗邀约人龚洁。感谢收听本期《非遗有约》。愿我们在下一段非遗寻根之旅中再次相遇。
【交响乐《王羲之》扬起一会儿,再扬起到此节目结束——纯音乐+廖昌永独唱+廖昌永与女孩合唱】

【插入非遗有约片花-温暖怀旧-长】

(转自“中央广播电视总台文艺之声”)


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