一位成功的文化士人，往往都要有些个人个人性格修养特质。而风流倜傥又往往是很多个性士人不约而同的优选特质。但风流倜傥也是一把双刃剑，它可以帮你增添羽翼，成就你的完美士人形象；但也能破坏你的命运构想，打乱你的目标节奏，甚至葬送你的理想希望。而曹植则正是后者的典型代表。

冯友兰先生写过《论风流》一文，文中列举梳理了若干风流的类型。最后推崇一种超越自我，超越哀乐的风流，并举陶渊明为例：“在东晋的名士中渊明的境界最高，但他并不狂肆。他并不’作达’。”（《三松堂学术文集》）与之相反，曹植则恰恰属于这类“狂肆”之人。

植任性而行，不自雕励，饮酒不节。（《三国志·魏志·陈思王传》）

酒文化在中国历史悠久，但饮酒的量与度一直是人们关注的要点。《礼记·玉藻》：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也；二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。”郑注：“礼，饮过三爵则敬杀，可以去矣。”另一方面，酒过三爵人就难以自持了。今人吕思勉云：“然则古人饮酒，不过三爵。过三爵，则不能自持矣。”（吕思勉：《原酒》，《吕思勉遗文集》卷下）今天人们饮酒时常说的“酒过三巡”就是从古训当中得来的饮酒习惯。但曹植显然远离了这个坐标，屡次发生因饮酒过度而耽误正事的事故。建安二十四年，曹仁被关羽所围，曹操派遣曹植前往增援营救，“植醉不能受命，于是悔而罢之” （《三国志·魏志·陈思王传》）。对于这次因饮酒过度贻误公务，有人将其归罪于曹丕：

植将行，太子饮焉，逼而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也。 （《三国志·魏志·陈思王传》裴松之注引

《魏氏春秋》）

     曹植男女风流韵事的问题主要是指《洛神赋》（原名《感甄赋》）的原型问题。《洛神赋》是曹植作品中在文学史上影响最大，最能奠定他作为文学天才地位的作品。但关于赋中宓妃原型问题历来聚讼甚多，其焦点是宓妃原型是否为曹丕皇后甄后，以及曹植是否与甄后有男女私情。有关宓妃原型为甄后的说法来自《文选》李善注《洛神赋》题记：

魏东阿王汉末求甄逸女，既不遂，太祖回，与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死，帝意亦寻悟。因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还渡轘辕，少许时将息洛水上，思甄后，忽见女来。自云：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具？我为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。”言讫遂不复见所在，遣人献珠于王。王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。（胡克家刻本《文选》卷十九）

（全文完）

（本文节选自宁稼雨《曹植悲剧人生的解析与启示》，载《文史知识》2020年第五期）