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曹植的名字几乎就是和“才华”和“悲剧”连在一起的。提到曹植,知道他的人第一反应就是一位才华横溢的人抱憾终生。那么,这位才子悲剧人生的原因何在?它对于后世乃至今天那些自命不凡的才子是否有些人生命运的启迪?我们不妨尝试解析一下。
这个评价固然是夸张,并且明显也有自我吹嘘的成分。但好像也并非空谷足音,历史上对曹植的正面评价用“好评如潮”来形容也是毫不过分的。与谢灵运的评价大致相似的也不乏其人。他不仅在钟嵘《诗品》中被列入最高品第,而且在康熙时期六十年诗坛盟主王士禛的眼中,“汉魏以来,二千余年间,以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”(《带经堂诗话》)这就说明,尽管“才高八斗”的评价本身或许夸张,但曹植在历史上能够好评如潮,说明他并非浪得虚名,人们对他的才华交口赞扬的主要原因是在于他的文学艺术成就。
根据本传和史志记载,与父亲曹操、胞兄曹丕合称为“三曹”的曹植有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》为宋人所编。他的代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。他的诗歌以笔力雄健和词采华美见长,其散文也具有“情兼雅怨,体被文质”的特色,加上其品种的丰富多样,使曹植在文学史上获得卓越成就和极高评价。当然,这些抽象的作品篇名罗列背后还有形象的故事描述:
陈思王植,字子建。年十岁余,诵读诗论及辞赋数十万言,善属文。太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章,顾当面试,奈何倩人?”时邺铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援笔立成,可观,太祖甚异之。(《三国志·魏志·陈思王传》)
不过,获得士人文化形象代言人这种命运之幸是曹植死后的事情,相当于今天的“死后追认”。他在世的时候没有享受过一天这种命运之幸的幸福感,而几乎全部是悲怆的遭遇。这些悲怆的遭遇固然有其帝王身份对曹丕称帝构成潜在威胁的原因,但也不能排除他本人性格和修养方面的原因。梳理出这些原因,不但有助于清晰地把握理解曹植这样的历史人物,或许也能为后代类似曹植一类的才华横溢者提供一点人生的启迪。
(未完待续)
(本文节选自宁稼雨《曹植悲剧人生的解析与启示》,载《文史知识》2020年第五期)
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