与王弼作为玄学思想卓越成就形成鲜明对照和反差的是他为人性格方面的清高孤傲，以及误入官场之后接连碰壁，英年早逝的不幸命运。

完全能够想象，如此卓越的少年英才会是多么自负和孤傲。史称王弼“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。当然，从道理上讲，王弼本人也的确有足够的资本来笑傲学界。不过在儒家文化背景的人际圈子中，这样的孤傲受到人们嫉恨也是再普遍不过的事情了，这样的嫉恨必然给自己的社会发展带来麻烦。

本来王弼涉世未深，他的全部兴趣都在钻研学术，对政治不懂，也不感兴趣。可是由于何晏本人既是学术大咖，又是官场政客。身处官场高位的何晏出于对王弼的真心喜爱，不顾王弼本人的意愿兴趣，不仅把王弼推向了学界，也生生把王弼拉入了肮脏污浊的官场。

魏正始年间，负责皇帝身边近侍的黄门郎（相当于贴身秘书）一职出现空缺，这对于当时担任吏部尚书（国家最高组织人事部门负责人）的何晏来说，正是安插培植自己党羽的大好时机。他接连提拔了贾充、裴秀、朱整之后，又打算把王弼安插到黄门郎的职位上。可是当魏明帝去世之后，曹爽成为两位辅政大臣之一，提拔亲信丁谧。何晏把王弼安插到黄门郎职位上的计划遭到政敌丁谧的抵制。丁谧把自己的亲信王黎推荐给曹爽。于是曹爽就任命王黎为黄门郎，而以王弼补任台郎。

王弼虽然没有如愿以偿地进入黄门郎职位，但也总算以补任台郎身份进入国家高层政局。这对于一个有强烈仕途欲望的人应该也是一个很好的发展机会。可对于王弼来说，这不但不是一次命运发展的机会，相反却成了人生道路上的兵败麦城。

在清谈玄学舞台上的巨大成功，使王弼完全陶醉在这种巨大的幸福感和成就感中。他以为凭借他的过人学识和精彩辩才，一定会像清谈场所威震群英那样，在官场上也能所向披靡，无往不胜。但他万万没有想到的是，官场不是学界。他自以为世间最宝贵的学识和思想，在昏聩的官员那里，不过是一堆粪土！

王弼上任之后，按程序前去拜访辅政大臣曹爽。对于曹爽来说，尽管王弼不是自己的亲信丁谧推荐上来的官员，但毕竟也是执掌国家人事组织的礼部尚书何晏提拔上来的。他也想通过面谈的机会摸一下王弼的底，看看能否成为自己的执政帮手。所以，见面之后，曹爽屏退了左右，想与王弼进行私密交谈，希望王弼能放下思想包袱，尽情发挥自己的政见。可是曹爽也万万没有想到的是，那位已经完全被玄学的巨大成功冲昏头脑的王弼，在全部谈话中，竟然没有一句话是曹爽希望听到的施政理念或对自己表示忠诚的内容，而完全是王弼本人最为热衷和擅长的“贵无”“才性”“言意之辩”等等玄学方面的理论问题。这使得曹爽极为不爽，没等王弼贡献全部科研心得，就怒不可遏地打断了王弼。一通训斥加嗤笑贬损之后，还没等王弼回过味来，曹爽已经下了逐客令。这样，王弼那些声名赫赫的成果和名誉不仅没有成为走向光明仕途的通行证，反而成了进入了曹爽心里黑名单的决定性依据。这次失败的会见等于宣判了王弼在官场上的死刑。此后他在官场上就没有任何发展晋升。后来王黎病死，按当初何晏的推荐和王弼的补任台郎身份，王弼至少应该作为替补来接任王黎的黄门郎职位。但因那次与曹爽失败的会面，曹爽坚决反对王弼接任王黎，而是另外起用东汉护匈中郎将王柔之孙，东郡太守王机之子王沈来担任这一空缺。从此以后，加上王弼年轻，官场资历浅，他在官场就完全被边缘化了。

面对王弼的如此厄运，那位一直发现并提携王弼的同行前辈何晏一方面表示深深的叹息和遗憾，一边也为自己把王弼带入这个污浊世界而暗暗自责。当然，作为一代玄学宗师，王弼本人依然还能从他所稔熟的玄学思想中获取精神力量，看淡世间这些纷纭是非。但是，那个污浊的官场并没有因为王弼已经受到冷落而放过他。正始十年（249），司马懿发动高平陵事变，曹爽被捕就戮。可是王弼明明已经被曹爽冷落到政局边缘，却被作为曹爽的党羽而遭到贬职，从此彻底被逐出官场。

（河南偃师王弼墓）

那位本来可以徜徉在“天人之际”的思想花园中自由翱翔的天之骄子，已经实在无法承受这个污浊官场对他生命和人格尊严的侮辱和践踏。就在曹爽死后不久，年仅24岁的王弼身患疠病（麻风病，一说瘟疫），不治身亡。

也许王弼临终也不明白：为什么一位在学界登峰造极的顶级学者，万众膜拜的学术权威，竟然在官场折戟沉沙，饮恨离世？！

（本文节选自《万众膜拜的万众膜拜的学术巨擘王弼为何英年早逝？》，载《文史知识》2020年第二期）