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宁稼雨 王新亚 | 神话传说中的人文情态——《搜神记》选读(13)
发布时间:2019-5-14  阅读次数:128  字体大小: 【】 【】【

  

  

【说明】

《搜神记》中记叙了许多不幸的女性形象,她们在残酷的现实中都无法掌握自己的命运。与此相比,本篇中的少女英雄李寄格外光彩照人。她在策划、实施整个杀蛇行动过程中,显得有主见,有智谋,有勇气,事毕又“缓步而归”,有从容镇定的大将风度。“女性即弱者”这一普遍观念在她这里完全失效了。与她相比,周围人群的怯懦、愚妄显得尤为可鄙。显然,对于正、反两方面作者都在着力表现。

  

东越闽中,有庸岭,高数十里。其西北隰中,有大蛇,长七八丈,大十余围,土俗常惧。东冶都尉及属城长史,多有死者。祭以牛羊,故不得祸。或与人梦,或下谕巫祝,欲得啖童女年十二三者。都尉令长,并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子,兼有罪家女养之。至八月朝祭,送蛇穴口。蛇出,吞啮之。累年如此,已用九女。尔时预复募索,未得其女。

将乐县李诞家④,有六女,无男,其小女名寄,应募欲行,父母不听。寄曰:“父母无相,惟生六女,无有一男,虽有如无。女无缇萦济父母之功⑤,既不能供养,徒费衣食,生无所益,不如早死。卖寄之身,可得少钱,以供父母,岂不善耶?”父母慈怜,终不听去。寄自潜行,不可禁止。

寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝,便诣庙中坐。怀剑,将犬。先将数石米粢,用蜜 灌之,以置穴口。蛇便出,头大如 ,目如二尺镜。闻粢香气,先 食之。寄便放犬,犬就啮咋,寄从后斫得数创。疮痛急,蛇因踊出,至庭而死。寄入视穴,得其九女骷髅,悉举出,咤言曰:“汝曹怯弱,为蛇所食,甚可哀愍。”于是寄女缓步而归。

越王闻之,聘寄女为后,拜其父为将乐令,母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。

  

【注释】

①东越闽中――古地区名,在今福建北部、浙江南部一带。       ②隰(xí习)――低湿之地。       ③东冶――古地名,在今福建福州市。       ④将乐――县名,在今福建省西北部。       ⑤缇(tí提)萦――即淳于缇萦,西汉临淄(今属山东淄博市)人。著名医学家淳于意(仓公)之女。文帝时,父为齐太仓令,因为人所告下狱,她上书请作官婢以赎父刑。旧时把她作为宣传封建孝道的榜样。

  

【译文】

       东越闽中有一座庸岭,山高几十里。在它西北方的低湿原野中,有一条大蛇经常出没,身长七八丈,有十多围粗,当地百姓把它看作一大祸害。东冶巡查地方的武官和负责城防的官吏,有许多都被咬死了。人们只有向它供祭牛羊,才不会受害。蛇有时给人托梦,有时传命给巫祝,说要吃十二三岁的童女。地方长官对蛇的命令都很头痛,但它的祸害总不停止,他们只好去找民间婢女生的女儿,以及被判罪人家的女儿,养起来,到八月初一祭蛇时,把童女送到蛇洞口。蛇就从洞里爬出来,把童女吞食掉。年复一年都是如此,已经用过九个童女了。这一年又到了预先寻募童女的时候,还没有找到合适的女孩。

       将乐县李诞家,有六个女儿,却没有男孩。最小的女儿叫李寄,自己打算去应募供蛇,父母坚决不同意。李寄说:“爹妈没有福份,只生了六个女儿,没有一个男孩,虽然有后代却和没有一样。女儿我没有缇萦那样为父亲赎罪的功劳,有不能赡养父母,活着没有什么用处,还不如早死算了。现在卖掉我,多少能换点钱,来供养父母,难道不是更好吗?”父母都很疼爱她,怎么说也不让她去。李寄就自己偷偷去报了名,父母拦也拦不住。

李寄向官府请求给她一把好剑,一条咬蛇的狗。到了八月初一,她便来到蛇洞口的庙中坐好,身上藏着剑,牵着狗。她先把几石糯米做的糍耙,用蜜糖拌好了,放在蛇洞口。那蛇便爬了出来,蛇头有谷仓那么大,眼睛象直径二尺的大镜一样闪着凶光。它闻到糍耙香气,就大口吞食起来。李寄立刻放出咬蛇狗,狗扑上去又叫又咬。她乘机绕到后面挥剑砍蛇,伤了它好几处。那蛇伤口疼痛,直窜出来,爬到庙的院中便死了。李寄进入蛇洞探看,发现了以前九个童女的头骨。她举着这些头骨出来,大声说:“你们因为太懦弱,被蛇吃掉,真是太可怜了!”于是李寄步伐从容地回了家。

越王听说了这件事,礼聘李寄为王后,拜她的父亲为将乐县令。李寄的母亲和姐姐们都得到了赏赐,从此东冶地方不再有什么怪物为害了。李寄斩蛇的歌谣一直流传到今天。


  (中华书局《中华活页文选》1999年第1期)

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