晁盖之死的奥秘

晁盖这个人物在《水浒传》中的安排有些令人费解，他虽然曾一度做过梁山第一把交椅，然而却既不是三十六天罡，也不是七十二地煞。更有意思的是，梁山好汉一个个虽然出生入死，身经百战，屡遭险境，但总能逢凶化吉，安然无恙。唯有作为第一主帅的晁盖却第一次亲自出征，便糊里糊涂地上当受骗，死于非命。

拿《水浒传》和早期的水浒故事相比，可以发现晁盖这个人物有了较大的变化。在元杂剧中晁盖是个不出场的人物。傅惜华、杜颖陶合编的《水浒戏曲集》第一集（上海古典文学出版社，一九五七年）所收的六种提到晁盖的杂剧中，晁盖只是在宋江出场自报家门时顺便提到晁盖，说他已经不在了，死于“三打祝家庄”，而不是《水浒传》所说的死于曾头市。作为《水浒传》前身的《宣和遗事》也说宋江上梁山时晁盖已死，但没说死在何处。周密《癸辛杂识》续集所录龚开的《宋江三十六赞》则把他列在三十六人的第三十四位。而三十六人所唱的歌是：“来时三十六，去时十八双。若然少一个，定是不还乡。”－－他们是同生共死的。可见在《水浒传》成书前，晁盖之死有前后两种说法。这两种说法虽然真假难辨，但从道理上来看，如果是先死的话，那么似乎没有必要再把他收进三十六人之中。那就是说，晁盖先死是后来的故事。人们之所以编造这个故事，有着深深的政治动机和爱国情怀。

《宋江三十六赞》中龚开把晁盖叫做“毗沙天人”，带有佛教的色彩。他在《水浒传》中的绰号叫“托塔天王”，然而在书中常常省去“托塔”二字，称他为“晁天王”。天王也是佛教的名词，是欲界六天之最下天。但《水浒传》中却完全没有采用“天王”这个词的佛教含义，而是把“天王”作为“皇帝”的代名词。实际上，作者是用晁盖这个失败早死的梁山头领来影射宋朝的亡国之君－－宋钦宗。

宋钦宗是金人胁迫高宗的一个棋子，当时谈和的条件表面上是金人归还韦太后，而实质上却是决不能归还钦宗，也不立他为帝，以免高宗恼火。于是钦宗二十多岁登基被俘，在金国过了三十多年。尽管南宋军民一直企盼他的归来，但他还是死在了异国。他的死在《宋史.钦宗本纪》中没有具体记载，而在《大宋宣和遗事》中却有钦宗之死的伤心记载：

             （正隆六年）春，亮宴诸王及大将、亲王等于讲武殿场，大阅兵马，令海滨侯延禧、天水侯赵集，各领一队为击掬。左右兵马先以羸马易其壮马，使人乘之。既合击，有胡骑数百自场隅而来，直犯帝马，褐衣者以箭射延禧，贯心而死于马下；帝顾视之，失气坠马，紫衣者以箭中帝，帝崩，不收尸，以马蹂之土中。褐衣、紫衣，皆亮先示之意也。帝是岁年六十，终马足之祸也。是岁，亮刷兵马南征矣。

看了这段故事，很容易使人想到《水浒传》中晁盖是怎样被曾头市的史文恭一箭射下马来。区别仅仅在于，宋钦宗是被马踩死在土中的，而晁盖是被好汉们救回山寨以后才死的。所以晁盖作为梁山泊的耻辱，正是宋钦宗作为宋王朝的耻辱的象征。否则的话，很难理解为什么曾头市的家族是大金国人。而且，作为一国之君的宋钦宗被金人掳去并死在金国，作为梁山头领的晁盖又是在远在河北山东一带的大金国人村镇遇害。这两者之间的联系，如果说八百多年后的今天的读者不容易迅速领会的话，那么对于距宋朝很近，而且同样蒙受丧国之辱的《水浒传》成书的元朝汉族人来说，把书中的晁盖看成是失国的宋钦宗，实在是再可能也不过了。