庞朴，1928年10月出生于江苏省淮阴县，1954年中国人民大学哲学研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任。

       专业领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以大火星纪时的“火历”说。对阴阳、五行思想多有独创性的解释，引起海内外学界的广泛重视。

       为学善于小中见大，爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题，写出别具风格的文章；其《说“无”》、《相马之相》、《解牛之解》，便是常为人们称道的代表。

       1982年，先生率先发出“应该注意文化史”研究的时代性呼声；在整个80年代，曾就文化学、文化史、文化传统与现代化诸问题，数十次地发表演说撰写文章，推动文化研究热潮的前进。进入90年代后，先生主要从文化现象入手，致力于中国辩证思想的研究，以解读中华文化密码。比如说，他从黄帝的传说开始，用黄帝的故事说混沌。用“伯乐相马”来谈认识论，从“庖丁解牛”谈实践论，通过一批出土文物（纺锤）来谈“玄”，运用几个上古文字来说“无”。如此等等。最后当然都要归结到中国辩证思维。先生认为，中国式的思维方式，最重要的就是“圆融”，在《易经》上，叫做“圆而神”。儒家称之为中庸之道，中和之德；道家谓之得其环中，以应无穷。西方所谓的否定之否定，差可比拟。通俗一点说，不妨叫“中华智慧”。说得简单点，可以叫做“一分为三” ，三分法是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。

       1995年春天，庞朴先生访问海德堡大学黑格尔当年讲堂，不由得想起黑格尔先生的放言高论，说是中国硬是没有某种“三位一体的高卓的意识”。其实，就在他发表那场著名的哲学史讲演前一百六十四年，中国庐山脚下，一位比他大上一百六十岁的避世僧人，正在撰写一部叫做《东西均》的著作。书中所着重阐发的，正好就是後来黑格尔所常讲述的三一体的辩证法；其思想的深度，完全可以和黑格尔比翼齐飞，毫无逊色；而且由於早出一百六十多年，直可看成是黑格尔思想的先行。于是，先生发了一个宏愿，也可以说准备冒一次大险，决定着手注释方以智这一论著，以飨世人。现已竣工多日，正由中华书局印刷中。

     1998年，《郭店楚墓竹简》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了《儒家三重道德论》、从心旁字看思孟学派心性说等精辟见解，并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，已由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并在互联网上开辟了“简帛研究”网站(http://www.bamboosilk.org)，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。