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庞朴学术年谱初编(庞朴)
发布时间:2010/2/25  阅读次数:2358  字体大小: 【】 【】【

庞朴学术年谱初编

  

一九五二年(壬辰)二十四岁

  

⊙9月1日,由山东大学进中国人民大学,入马克思列宁主义研究班哲学分班,攻读研究生课程。

  

一九五三年(癸巳)二十五岁

一九五四年(甲午)二十六岁

  

⊙6月30日,研究生学业结束,回青岛山东大学。

⊙7月,受聘为山东大学马列主义教研室助教。

⊙9月,为中文、历史、生物等系讲授“辩证唯物主义与历史唯物主义”课程。

  

一九五五年(乙未)二十七岁

  

⊙8月4日,译文《关于“人民”这一概念的内容》在《光明日报》〈哲学〉版发表,译自苏联《历史问题》杂志1955年第4期А.П.Бучинко文。

  

一九五六年(丙申)二十八岁

  

⊙6月,《否定的否定是辩证法的一个规律》一文在《哲学研究》第3期发表;明年,被收入《否定之否定规律论文集》(浙江人民出版社1957年7月出版)。文中强调辩证法三大规律是完整的统一体,承认矛盾的存在必然导致承认否定之否定规律的存在;当前理论界之拒斥否定规律,是教条主义流行的结果。

⊙7月,《谈矛盾的普遍性和特殊性》一书由通俗读物出版社出版,普及宣传《矛盾论》特别是其“矛盾的普遍性与特殊性”思想。

⊙8月,在大连参加教育部主办的全国政治课教师暑期讲习班。

⊙10月, 受聘为山东大学辩证唯物主义与历史唯物主义教研组讲师。

⊙考虑到研究辩证唯物主义与历史唯物主义的难度,决定转向主攻中国哲学史。

⊙11月,赴北京大学哲学系旁听在“开放唯心主义”口号下开设的种种讲座。

  

一九五七年(丁酉)二十九岁

  

⊙1月,在北大临湖轩旁听以冯友兰、关锋为主角的哲学遗产批判继承问题辩论会。

⊙6月初,离京返青岛。

  

一九五八年(戊戌)三十岁

  

⊙年初,下放青岛郊区李村乡曲哥庄劳动锻炼。

⊙2月,《谈谈客观规律》一书由湖南人民出版社出版;1962年5月修订第2版。强调尊重客观规律反对主观侈谈。

  

一九五九年(己亥)三十一岁

  

⊙继续劳动锻炼。

  

一九六○年(庚子)三十二岁

  

⊙夏,劳动锻炼结束,回山东大学,挂在教务科。

  

一九六一年(辛丑)三十三岁

  

⊙秋,去山东胶县永安屯、裴家村参加整顿人民公社。

  

一九六二年(壬寅)三十四岁

  

⊙春,完成《裴家村调查报告》。报告根据该村十年来的生产分配数字及经营管理情况推断,高级社的体制应该是较为适合当时农村主客观水平的制度。报告呈交后无下文,原稿亦于文革中丧失。

⊙6月,《略论谭嗣同的哲学思想》在《新建设》第6期发表。该文原名《矛盾的哲学家与哲学家的矛盾》,前数章谈谭思同哲学的矛盾,末章论时贤对谭氏哲学的矛盾评论。发表时末章被削,原名被改,原稿无存。明年,《光明日报》有文章斥之为混淆哲学史阵线,放弃哲学党性原则。

⊙8月,自山东大学青岛分校调至济南山东大学历史系,在中国古代史教研室任讲师。

⊙10月,参加山东省历史学会第二次孔子讨论会,发表《论孔子的思想中心》一文,认为中心思想与思想中心有别,孔子的中心思想为“仁”,思想中心为“中庸”。

  

一九六三年(癸卯)三十五岁

  

⊙春,年前开始编写的“中国思想史”课程讲义,成“五行”、“名家”两篇。

⊙阶级斗争学风大炽,此年及明年,与葛懋春合写并发表有关处理思想文化遗产原则的批判性文章数篇,推波助澜。

⊙春,率山东大学历史系应届毕业生赴曲阜孔府实习,继中国社会科学院历史研究所杨向奎先生之后,选录孔府历代档案百万言,并至周边县乡调查孔府土地经营方式。

  

一九六四年(甲辰)三十六岁

  

⊙在曲阜戴家庄参加四清运动。

  

一九六五年(乙巳)三十七岁

一九六六年(丙午)三十八岁

  

⊙完成《公孙龙子研究》,书稿交上海人民出版社。

  

一九六七年(丁未)三十九岁

一九六八年(戊申)四十岁

一九六九年(己酉)四十一岁

一九七○年(庚戌)四十二岁

一九七一年(辛亥)四十三岁

  

⊙山东大学文科系并入曲阜师范学院,举家随迁曲阜,发派至孔府劳动。

  

一九七二年(壬子)四十四岁

  

⊙经年观察星空,识别星座,阅读有关中国天文学史著作。

  

一九七三年(癸丑)四十五岁

  

⊙2月至4月,应中华书局之约,着手撰写《王弼与郭象》;未完而罢。

  

一九七四年(甲寅)四十六岁

  

⊙夏7月,借调北京《历史研究》编辑部。

⊙8月,《〈公孙龙子〉译注》一书由上海人民出版社出版。该书为66年初完稿之《公孙龙子研究》一章,以文化大革命故压版;此年忽有名家乃法家盟友之说,“译注”章竟得解压问世,亦一趣事。

  

一九七五年(乙卯)四十七岁

  

⊙读长沙马王堆汉墓帛书。

  

一九七六年(丙辰)四十八岁

  

⊙春,举家来京。

⊙细读《淮南子》,自王利器先生处借抄四川向宗鲁先生《淮南集校》过录本。

  

一九七七年(丁巳)四十九岁

  

⊙10月,《马王堆帛书解开了思孟五行说之谜──帛书〈老子〉甲本卷后古佚书之一的初步研究》一文在《文物》第10期发表。文章证明,马王堆帛书所谓的仁义礼智圣五种德行,即荀子《非十二子》中指责的子思孟轲所造作的“五行”。

  

一九七八年(戊午)五十岁

  

⊙4月,《“火历”初探》一文在《社会科学战线》第4期发表。文章认为,大约在所谓的伏牺神农时代,我们祖先曾以大火(天蝎α)作为纪时星象,在文献、礼俗、天文知识等方面,都留有明显痕迹。84年,续探、三探相继发表;四探预定为海外部分,迄未完成。

⊙8月,《孔子思想的再评价》一文在《历史研究》第8期与《光明日报》8月12日同时发表。台湾《匪情月报》民国六十七年十一月号《中共对孔子思想的重新评价》摘要,谓“该文似为当前华派重新评价孔子的代表作”。

⊙10月,在长春,筹备并参与“中国古史分期问题学术讨论会”,提倡不同学派平等地讨论问题,气氛热烈。

  

一九七九年(己未)五十一岁

  

⊙春,与包遵信、楼宇烈、沈芝盈筹办《中国哲学》,八月创刊。《名教与自然之辨的辩证进展》一文在创刊号上发表。

⊙9月, 职称定为中国社会科学院《中国社会科学》杂志社副编审。

⊙10月10-17日,出席北京大学哲学系、中国社会科学院哲学研究所等单位联合于山西太原召开的中国哲学史讨论会。会议提倡解放思想反对教条主义,盛况空前。

⊙12月,《〈公孙龙子〉研究》一书由中华书局出版。

⊙受聘为国务院古籍整理出版规划小组成员。

  

一九八○年(庚申)五十二岁

  

⊙3月,《文化遗产评价标准小议》一文在《人民日报》发表,《理论宣传动态》第167期摘载, 题为《谈民主性的精华和封建性的糟粕》。

⊙1月,《“中庸”平议》一文发表于《中国社会科学》创刊号;六月,Social Sciences in China vol.I no.2 译载。文章归纳出了儒家中庸之道的四种形式,认为不应视中庸思想为折衷主义或形而上学。

⊙夏,参加《中国哲学史研究》在密云召开的“为中国哲学史学科学化而努力”讨论会,认为简单的二分法不足以理清哲学史的史实与脉络。

⊙7月,《帛书五行篇研究》一书由齐鲁书社出版,增订2版于1988年8月出版。

⊙7月,在青岛,自编学术文集第一种《沉思集》,交上海人民出版社。

⊙10月,《矛盾三疑》一文在《未定稿》第25期发表,辽宁《社会科学动态》1981年第1期(总105期)转载。文中向时行的夸大矛盾斗争性的观点提出三个疑问:差异就是矛盾吗?斗争是否哲学范畴?同一性有几个方面?

  

一九八一年(辛酉)五十三岁

  

⊙接受联合国教科文组织(UNESCO)之聘,担任《人类文化与科学发展史》国际编辑委员会中国代表。

⊙8月15-16日,参加《中国哲学史研究》第二次夏季学术讨论会,就哲学基本问题及其对中国哲学史研究的意义发表看法。认为哲学基本问题在不同文化中有不同的形态和不同的认识过程,不能简单用“思维与存在的关系”去笼罩一切。

⊙10月27-11月2日,在广西桂林参加全国中外哲学史比较学讨论会。

⊙11月21-30日,在英国剑桥,出席修订第一版筹备第二版《人类文化与科学发展史》会议中国小组会,组长李约瑟提请讨论近代科学何以未在中国出现的难题。

  

一九八二年(壬戌)五十四岁

  

⊙1月,《中国哲学史研究》第1期发表去年夏季学术讨论会纪要及评论员文章,对我的一些观点进行批判。

⊙3月17-24日,出席古籍整理出版规划小组会议。

⊙6月,《沉思集》由上海人民出版社出版。

⊙10月, 职称定为研究员。

  

一九八三年(癸亥)五十五岁

  

⊙1月4-13日,在巴黎,出席UNESCO《人类文化与科学发展史》国际编委会。

⊙4月9-16日,北京,出席中国史学会首次学术年会暨中国史学界第三次代表大会。

⊙10月,与云南大学合办“中国封建地主阶级研究”会议,将地主阶级从历来的批判对象改称为研究对象,引起种种议论。

⊙11月4-10日,在陕西师范大学出席中国哲学范畴讨论会。

⊙与朱维铮酝酿编辑出版《中国文化史丛书》。

  

一九八四年(甲子)五十六岁

  

⊙3月25-27日,《中国文化史丛书》工作会议在上海召开,周谷城、谭其骧、杨宽等应邀与会,讨论编写原则、选题和作者队伍的组成。

⊙6月,《儒家辩证法研究》由中华书局出版。

⊙8月13-17日,檀香山,出席夏威夷大学东西方中心学术研讨会,发表《说无》。

⊙9月1日—1985年3月2日,由鲁斯基金会资助,在美国加州大学伯克列分校作访问学者。其间,先后在斯坦福大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学、哈佛大学、亚利桑那大学等处访问并演讲。

  

一九八五年(乙丑)五十七岁

  

⊙4月1-2日,在深圳,出席东西文化比较研究协调会,发表“文化研究热潮兴起的必然性”的意见。

⊙4月27日,出席古籍整理出版规划小组在京成员、顾问座谈会。

⊙6月14 —6月27日,在塞内加尔首都达卡尔,出席《人类文化与科学发展史》国际编委会会议。

⊙8月20-24日,在庐山,参加中国哲学史学术讨论会,以冯契的《中国古代哲学的逻辑发展》一书为重点。

⊙12月,参加上海中国文化学术讨论会,谈中国文化的人文精神。

  

一九八六年(丙寅)五十八岁

  

⊙1月6日,《中国文化的人文精神(论纲)》一文在《光明日报》发表,认为中国文化有自己的不同于西方那种与神文精神对立的人文精神。

⊙2月,在中国文化书院作“文化的民族性与时代性”演讲,指出文化有两个与其空间存在时间存在相关的根本属性。录音稿在《北京社会科学》1986年第2期及《中外文化比较研究》(中国文化书院讲演录第二集)发表。

⊙5月10-14日,出席上海城市文化发展战略研讨会。

⊙5月下旬,出席杭州“东西文化与现代化”讨论会。

⊙6月26-29日, 在美国宾州颇可乐山庄参加华人文化学术夏令营的东亚地区经济社会文化发展学术讨论会。

⊙8月,参加青岛“中西文化讲习研讨会”,作“关于文化的定义和中国文化结构的逻辑展开”演讲。

⊙10月,《文化结构与近代中国》一文在《中国社会科学》第5期发表,文中提出文化有物质、制度和精神三个层面,对西方现代文化这三个层面的依次接纳,构成了近代中国的历史进程。

⊙11月24-28日,北京,出席教育改革理论国际学术讨论会。

⊙12月,《说“无”》一文在《中国文化与中国哲学》论文集发表, 文章证明“无”字有“亡”、“無”、“无”之别,它们的形成反映着人们抽象思维能力的强化;尚“無”哲学与尚“无”哲学在性质上有重大不同,必须注意分别。

  

一九八七年(丁卯)五十九岁

  

⊙八月,为中国文化书院陕西、四川函授生在西安、重庆面授。

  

一九八八年(戊辰)六十岁

  

⊙3月,《稂莠集──中国文化与哲学论集》一书,由上海人民出版社出版。

⊙4月1日--5月15日,接受日本学术振兴会邀请,在东京大学作访问学者。其间,并在早稻田大学、筑波大学、二松学社、京都大学、东北大学等校访问与演讲。

⊙5月1日,出席日本“第33次国际东方学者会议”,作《帛书五行篇研究》演讲。

⊙6月13-21日,出席香港大学文化问题研讨会,并在中文大学访问。

⊙8月上旬,为中国文化书院新疆、陕西函授生在乌鲁木齐、西安面授。

⊙8月27-9月6日,出席新加坡“儒学国际学术讨论会”,提交《帛书五行篇评述》论文。认为孔子以后,弟子们分别从宇宙论和心性论两个方面来发展仁学,回答“人为什么能仁”的问题,“易传”派是宇宙论的代表,帛书五行派是心性论的代表。

⊙8月,《文化的民族性与时代性》一书,由中国和平出版社出版。

⊙11月23-12月1日,在夏威夷,出席“民主与正义国际研讨会”,提交《中国文化传统与民主化》论文。

  

一九八九年(己巳)六十一岁

  

⊙3-5月,为北京外国语学院研究生及青年教师讲中国文化史。

⊙6月,应新加坡大学东亚哲学研究所高级研究员之聘,聘期一年,未能成行。

  

一九九○年(庚午)六十二岁

  

⊙9月14-16日,出席“第一次泰山国际学术研讨会”,谈泰山刻石与中华精神。

⊙去年及此年,大部时间在北京图书馆读书。

  

一九九一年(辛未)六十三岁

  

⊙春,始以电脑作文。

⊙6月,出席南京大学“传统文化与二十一世纪”讨论会,作《忧乐圆融─中国的人文精神》发言,文载《二十一世纪》1991年第6期。

⊙6月,出席中国文化书院举办的“基督教与儒家思想国际学术讨论会”,发表《原始儒家的天》演讲,认为儒家所谓的“天”,实乃人力不可抗拒的“社会力”之曲折反映。

  

一九九二年(壬申)六十四岁

  

⊙1月,出席杭州“中国传统文化和中外文化关系国际学术研讨会”,发表《黄帝与混沌:中华文明的起源》,谓我们民族的历史上,曾经有过一个黄帝时代,即中华文明开端的时代,但黄帝其人是并不存在的。

⊙3月10日,《黄帝与混沌》一文提纲,被《文汇报》<学林>发表;随后有批判文章刊出。原文此后刊登在《传统文化与现代化》93年第二期(有删节)。93年8月,《国故新知:中国传统文化的再诠释》论文集(北京大学出版社)全文收录。

⊙4月6-8日, 出席“中国与犹太文化今昔国际研讨会”, 发表《中华文化万古长青》演讲。

⊙8月,出席西藏社会科学院学术研讨会,发表《文化的民族性问题》演讲。

⊙12月,《白马非马--中国名辩思潮》一书,由新华出版社《神州文化集成丛书》出版。

⊙12月12日,《天籁》一文在《济南日报》周末增版《随笔》第十九期发表;以后两三年内陆续写过一些随笔散文。

  

一九九三年(癸酉)六十五岁

  

⊙3月27日,在中央民族学院作“有关文化的几个问题”演讲。

⊙4月,《对立与三分》一文在《中国社会科学》第2期发表。

⊙春,赴浙江上虞出席杜亚泉诞辰120周年纪念会。会后访天台山国清寺。

⊙10月21日-12月16日,为北京外国语学院开设中国文化史讲座,共九讲。

⊙秋,参加泉州“东亚经济社会思想与现代化”国际学术讨论会,发表《文化传统与传统文化》论文。

⊙12月,《相马之相》一文在《中国哲学史》第4期发表,谈认识的三阶段。

  

一九九四年(甲戌)六十六岁

  

⊙3月,《解牛之解》一文在《学术月刊》发表,谈实践的三阶段。

⊙5月10日,为北京师范大学研究生作“解牛之解——《庄子》导读”演讲。

⊙6月21日,在北大的一个专题讲座讲“文化属性与文化传统”。

⊙8月5-10日,参加马来西亚《中华文化迈向21世纪》国际学术研讨会,发表《文化的民族性与世界的多元化》论文。

⊙8月8日,在马来西亚吡叻州首府怡保华人大会上作“文化与传统”报告。

⊙8月,《谈“玄”》一文在《中国文化》第十期发表,文章据屈家岭纺轮彩绘推断,“玄”字象水流漩涡形,道家转义为众妙之门。

⊙10月,在杭州的文化协调会上,谈当前文化界的主流文化、市井文化、边缘文化之别。

⊙11月17日,在北京大学学海社谈“中华智慧”。

  

一九九五年(乙亥)六十七岁

  

⊙3月30日-4月3日,参加海德堡大学史学理论讨论会,作“司马迁的究天人之际”发言。参观海德堡大学。

⊙6月,《一分为三—中国传统思想考释》一书由海天出版社出版。

⊙6月20-9月19日,应挪威奥斯陆大学历史系邀请访问。

⊙8月上旬,出席在波士顿召开的国际中国哲学会1995年年会,作《一分为三——中国哲学的贡献》发言。

  

一九九六年(丙子)六十八岁

  

⊙开始注释方以智《东西均》。

⊙5月22-24日,赴夏威夷东西方中心,参加“儒家思想与人文主义”研讨会第二次国际学术会议。

⊙6月7-11日,在纽约州北部山庄德夏书院,参加“当代中国人文学发展的反思”座谈会。

⊙7月, 台湾中央研究院中国文哲研究所召开“儒学在现代世界”研讨会, 应邀而未能出席,所交论文《多元世界与儒学精神》下月由香港《明报月刊》发表。

⊙8月,《蓟门散思》一书由上海文艺出版社出版,钱文忠编。

⊙8月,《方以智的圆而神—《东西均·所以》篇简注》一文,在《传统文化与现代化》第4期发表。

⊙8月下旬,在长沙岳麓书院,参加“儒家教育理念与人类文明国际研讨会”。

⊙9月,《庞朴学术文化随笔》一书由中国青年出版社出版。

⊙9月26日,为北京大学蔡元培讲座讲“一分为三—谈中国的辩证思维”。

⊙10月17-21日,汉城,出席“第四届东亚细亚实学国际学术会议”,作《简介实学理论家方以智的“三徴”说》报告,谓方以智是明清之际实学思潮的理论斗士。

⊙10月27日,在清华大学讲“一分为三—谈中国的辩证思维”。

⊙12月6日,在民族大学谈“文化的民族性与时代性”。

⊙12月21日,在北京师范大学讲“一分为三—谈中国的辩证思维”。

  

一九九七年(丁丑)六十九岁

  

⊙4月5日,为清华大学中国文化名著导读讲座作“《庄子》介绍”。

⊙5月14日,在北京外国语学院日本学中心,谈“有关文化学的几个基本问题”。

⊙8月1-2日,主持“东亚儒学暨思想文化国际交流会议”,受邀者皆中、日、韩三国中年学者。

⊙8月9日,为杭州企业文化讲习班讲“文化学的几个基本问题”。

⊙9月1日-98年1月31日,应哈佛燕京学社之邀访问,并为哈佛大学东方语言文化系开讲“帛书五行篇导读”课程,每周两小时。

  

一九九八年(戊寅)七十岁

  

⊙5月2日、5月31日、6月10日、8月9日,在国际儒学联合会连续组织郭店楚简讨论。

⊙6月15-17日,出席“儒学的人论”研讨会,发表《孔孟之间—郭店楚简中的儒家心性说》。

⊙6月25日,在北京外国语学院日本学研究中心,介绍郭店楚简。

⊙8月,《初读郭店楚简》一文在《历史研究》1998年第4期发表。

⊙8月31日-9月9日,应邀访问加拿大文化更新研究中心。

⊙9月15日,在哈佛大学介绍郭店楚简。

⊙11月23日,与北京大学哲学系研究生讨论郭店楚简《性自命出》章。

⊙12月16日,在北京师范大学讲《忧乐圆融》。

⊙12月27—31日,在广东罗浮山参加第二届道家国际学术研讨会,发表《太一生水说》。

⊙9月起,至明年1月底,每周日晚在北京师范大学导读《老子》。

  

一九九九年(己卯)七十一岁

  

⊙1月15-17日, 参加台湾辅仁大学“本世纪出土文献与中国古典哲学研究两岸学术研讨会”,发表《竹帛〈五行〉篇与思孟五行说》。

⊙2月5日,为北京市民盟三支部谈郭店楚简。

⊙4月22日,在上海出席“青少年古诗文诵读”座谈会。

⊙5月17-22日,在安徽省博物馆校对《东西均》刊行本与稿本,得错漏约50处。

⊙8月1日至9月30日,应挪威Centre for Advanced Study之邀访问,讨论帛书《五行篇》。

⊙9月,《当代学者自选文库─庞朴卷》一书由安徽教育出版社出版。

⊙10月7-11日,参加“纪念孔子诞辰2550周年暨国际儒学联合会第二届会员大会”,提交论文《“使由使知”解》。

⊙10月15-18日,在武汉大学参加“郭店楚简国际学术研讨会”,发表《天人三式》与《郢燕书说》。会间,赴荆门、郭店博物馆参观。

⊙10月19日,为武汉大学哲学系学生讲“一分为三”,为华中理工大学讲“郭店楚简介绍”。

  

二○○○年(庚辰)七十二岁

  

⊙1月9日,在中国科学院天地生人学术讲座作“火历介绍”。

⊙2月,筹备并开通“简帛研究”网站www.bamboosilk.org

⊙4月2-4日,参加南开大学“纪念严范孙、张伯苓暨中国近代化相关理论问题学术讨论会”。

⊙4月13日,为首都师范大学学生讲“郭店楚简与先秦哲学”。

⊙6月,《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书由台湾万卷楼图书有限公司出版。

⊙7月2日,为中华孔子学会讲“从郭店出土文物看中国文化”。

⊙7月21-23日,在浙江出席《中华成语千句文》专家研讨会。

⊙8月19-23日,出席北京大学“新出简帛国际学术研讨会”。

⊙9月22日,为北京外国语大学外研社谈郭店楚简。

⊙9月26日,在曲阜孔子文化节上谈“郭店楚简与中国文化”。

⊙10月23-25日,出席国家古籍整理出版“十五”规划项目审议会。

⊙11月22-26日,出席汉城成均馆大学校东Asia学术院开院纪念会,作“21世纪与东方”演讲。

⊙12月1-10日,在日本。2日,出席大东文化大学“中国出土资料学会第二回例会”,讲“由郭店楚简所见的三重道德论”。6日,在京都与“将来世代国际财团”座谈中日文化比较。7日,在仙台东北大学国际文化研究科讲郭店楚简。8日,在东北大学大学院文学研究科讲郭店楚简。9日,出席东京日本女子大学郭店楚简研究会,发表“从出土文献看仁字古文和仁爱思想”。


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