五、万众膜拜的审美独立人格范本
      在人物品藻风气盛行的东晋时代，一位受到社会一致好评的人物，很快会身价倍增，成为如今网红般的热点人物。谢安的审美独立人格就是在人物品评的活动中逐渐被推送到万众膜拜的迷恋程度。
      前面几例故事中，已经能够看到，在谢安的精彩故事发生之后，人们很快就会作出“王、谢旧齐名，于此始判优劣”“于是审其量，足以镇安朝野”这样的决定性评价。这种评价不断积累的结果，就是把谢安推向偶像明星一般的境地，受到众多粉丝的爱戴追逐。前文所述谢安在赴桓温的鸿门宴能以其“洛生咏”震慑桓温，造成其“鸿门宴”流产，就是典型一例。
所谓“洛生咏”字面上看就是用洛阳方言来朗诵，但其特指含义就是指谢安本人用带有鼻音的洛阳方言朗诵文章的一种方式。据上文刘孝标注引宋明帝《文章志》：

安能作洛下书生咏，而少有鼻疾，语音浊。后名流多学其咏，弗能及，手掩鼻而吟焉。
这里有两个梗要明确一下：一是为何要用洛阳方言？因为洛阳是西晋都城，洛语是当时官话。东晋南迁后，仍然保留洛语作为官方语言。过江大族和上流社会均流行洛语。所以洛语相当于今天的普通话（参见陈寅恪《东晋南朝之吴语》，载《金明馆丛稿二编》）。二是谢安因为患有鼻炎，语音浑浊，所以发音特殊，才产生了谢安式的“洛生咏”。而因为谢安的人格魅力和明星效应，社会上很多没有鼻炎的年轻后生，为了模仿谢安更像一些，甚至不惜去模仿谢安那带有鼻炎浑浊音的“洛生咏”。这足以说明谢安人格魅力在当时社会具有何等深刻的影响力和亲和感。这种明星效应一旦产生，就会像爆米花出锅一样迅速膨胀扩大：
安少有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县者，还诣安。安问其归资，答曰：“有蒲葵扇五万。”安乃取其中者捉之，京师士庶竞市，价增数倍。（《晋书·谢安传》）       
当下众多追星族的各种奇异追星行为，当源于此。

谢安不但在世时已经在社会上产生重要影响力，而且他去世之后，历代名流大咖，往往不吝笔墨，对他大加赞美。他甚至在民间被尊奉为神祇，称为“谢千岁”“谢圣王”“谢王公”“谢老元帅”“广惠圣王”“广惠尊王”“广应圣王”“广应尊王”“显济灵王”“护国尊王”等。唐代陈元光率部入漳州时，携带谢安之香火，并尊奉谢安为“广惠王”（见《漳州府志》） 。而广惠王的信仰，也随着漳州人来到南洋、中国台湾等地。
中国历史上文人名流多如牛毛，但像谢安这样，生前逝后均能得到社会如此爱戴，实属罕见。其背后原因，也值得当下文人揣摩三思。

（全文完）

（本文节选自宁稼雨《谢安：士人独立主体人格精神的成功实践者》），载《文史知识》2021年第十期）