雅雨说稗（1）

“雅雨说稗”缘起

宁稼雨

稍微讲究一点的饭店，其菜品一定要奉行两条腿走路的秘诀，一边要继续维持经典招牌菜，一边还要不断设计推出新菜品。这样方能保证饭店长开长新，招牌不倒。

今年开始，《古典文学知识》这家享有盛誉的学界老饭店毅然改版，重新洗牌。承蒙该刊不弃，从2019年起，我有幸在《古典文学知识》这样国内重要文史普及刊物上推出26期“雅雨丛谈”，实在是三生有幸。该刊这次改版，无异于一家老饭店重新装修，重新开业。那么菜单也随之更新。考虑到“雅雨丛谈”已经连载26期《世说新语》主题内容，可以告一段落。经与刊物协商，决定把之前“雅雨丛谈”这份菜单更新为“雅雨说稗”。下面说说这份菜单更新的缘由和打算。

首先，何为“稗”，它与古典文学以及古代小说的关系何在？

从字面上看，“稗”只是一种似稻而非稻的杂草。《说文·禾部》：“稗，禾别也。”段玉裁注：“谓禾类而别于禾也。”又《左传·定公十年》：“若其不具，用秕稗也。”杜预注：“稗，草之似谷者。”在这个原始意义的基础上，“稗”字又引申出“小”的意思来。《广雅·释诂二》：“稗，小也。”这个意思出现之后，很快被用于很多领域，其中最突出的就是与古代小说的关系。班固在《汉书·艺文志》子部将“小说家”作为子部一个门类设立，并且简述这个部类的由来：“小説家者流，盖出於稗官。街谈巷语，道听途説者之所造也。” 唐代颜师古在为《汉书》做注时具体解释说：“稗官，小官。 如淳曰：‘细米为稗，街谈巷説，其细碎之言也。王者欲知閭巷风俗，故立稗官使称説之。’”此说又能在刘勰《文心雕龙·谐隐》那里得到印证：“然文辞之有谐隐，譬九流之有小説。盖稗官所采，以广视听。”这些材料基本上说明了古代小说与稗官这个官职之间的关系（参见余嘉锡《小说家出于稗官说》，载《余嘉锡论学杂著》）。

尽管《汉书·艺文志》小说家类所收作品，以及刘勰所理解表述的稗官小说与当代小说文体还有相当大的差异，但在“稗官”所代表古代小说的“街谈巷说，细碎之言”属性方面却还能基本吻合。即便是唐代以后在变文、说话艺术基础上发展繁荣起来的白话通俗小说，这些基本性质也还没有违和。不但如此，“稗官小说”这个范畴概念似乎还有逐渐扩大流散的态势。一方面，沿用原有以文言小说文体为主的范围成为“稗官小说”的主流，如元代仇远编过《稗史》，明代商濬编过《稗海》等等；另一方面，“稗官小说”还与史部的“野史”“杂史”交汇融合，形成“稗官野史”的更大范围文类，明代人王圻编纂过《稗史汇编》。该书不但吸收了元代仇远《稗史》，陶宗仪《说郛》等这类文言笔记小说单篇和丛书内容，而且还增补了不少野史杂史之书。同时其规模和体式也变而为类书性质，从而将“稗官小说”的含义进一步扩大。到清代民国以后，“稗官小说”的范围含义又进一步增容。随着白话小说和戏曲艺术的繁荣兴盛，很多学者又将小说和戏曲等同视之。所以这个时期人们使用的“稗官小说”这类词语的含义，不仅包括古代文言小说，白话通俗小说，野史杂史，还包括戏曲及通俗讲唱文学等。这些文献逐渐形成一个比较统一的称呼——“说部”。所以，明清以来“说部”这个名称，实际上包含古代文言小说、白话通俗小说、野史杂史、戏曲和通俗讲唱文学等诸多范围。如果要给“说部”找一个同义词或借代词的话，那么也是非“稗官小说”不可了。民国以来有很多研究古代小说和戏曲的学者，其中有代表性的有孙楷第、谭正璧、赵景深、胡士莹、蒋瑞藻、孔另境、钱静方等等。在他们的著作中，往往分不清小说、戏曲等等这些“稗官小说”之间的细微区别，而是将其是为一体，通盘发掘文献整理，通盘审视研究。这也能说明“稗官小说”这个名称概念的模糊和广泛性。

综上可见，明清乃至民国以来，“稗官小说”，或曰“说部”这个名称的范围，实际上与我们今天当代文体意识中“叙事文学”这个大的文体概念范围比较吻合。这个名称范围，基本上反映了中国本土的叙事文学文体意识。然而近代以来，随着西方学术思想和范式的涌入，我们原有的“稗官小说”和“说部”这个本土的叙事文学体系，被来自西方的文体史和作家作品研究所分割和肢解。一部部“小说史”“戏曲史”，一篇篇《西厢记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》专题论文取代了以往打通这些壁垒的“稗官小说”“说部”关注和研究。从“洋为中用”的角度看，这些吸收西方学术范式产生的成果也的确功莫大焉，它弥补了很多中国本土的叙事文学研究空白，很大程度上实现了在这些领域与国际学界的接轨。但事实上我们在“洋为中用”的同时，基本上把代表本土叙事文学形态的“稗官小说”“说部”搁置一边冷藏了，这是不应该的。从这个角度看，我把新菜单的选题定位在“说稗”，意在重新找回中国叙事文学的传统存在形态——一个浑然一体的包含文言小说、白话通俗小说、野史杂史、戏曲讲唱文学大概念。

其次，再来看看“说”的话语表述。

从“说稗”这个动宾词组的语法结构看，“说”字无疑是研究、分析、谈论的意思。但如果仔细回顾和剖析一下从古至今我们这个“稗官小说”是怎样被“说”的历史，就会发现，这个“说”也需要考虑一下它应该从何说起，怎样来“说”。

中国叙事文学的产生成熟时间不但大大滞后于西方，同时也大大晚于中国抒情文学。那么与之相关的对于“稗官小说”这类叙事文学的话语表述也同样滞后，而且方法也相对简单。中国古代对于“稗官小说”的话语表述大约有三种形式，一是目录学著作中对于“稗官小说”的著录和叙录，二是各类书籍，包括大量以笔记为主的杂书中对于“稗官小说”的只言片语评论，三是起源于宋代，兴盛于明清的小说戏曲评点。

以上三种形式中，目录学的著录实际包含两个方面，一是作为图书分类学的“目”。从《隋书·经籍志》开始，传统目录学基本采用“经史子集”的四部分类法。在这个分类体系中，四部大类下面该设立哪些小类，什么书该入什么类，这里面是表现了编纂者对于所涉书籍的主观认知和评价认识，从而体现出一种话语表述方式。例如《山海经》这部经典神话名著，《汉书·艺文志》将其列入数术略形法家类，而《隋书·经籍志》又将其改列史部地理类中，一直到《四库全书总目》，才把它收入子部小说家类。这个目录学书籍的入类变化过程就反映出历代人们对于《山海经》这部书的评价认识变化过程。二是目录学著作中的“叙录”部分，则是编纂者对于相关图书的性质属性的直接评价。如上文所引班固在《汉书·艺文志》子部小说家类叙录中对于小说家类书籍性质的总结归纳，就是一种话语表述方式。

第二种形式，各类书籍中对于“稗官小说”的各种评价认识。在明清之前，由于小说家地位低下，难入大雅之堂，所以几乎没有见到关于小说研究的专门论著。相关研究材料基本上散见于以子部为主，包括大量笔记杂书之中。这些言论出于不同的语言环境和写作背景，对小说也从不同角度给予评价和总结。比如东汉桓谭在其《新论》中说：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”这段话与上文班固对于小说家的总结相互映衬，就反映出汉代人们心目中对于小说这种文献种类的基本认知态度。再如唐代刘知几《史通》中，也有不少关于“稗官小说”的评价认识文字，但通读过后，就能发现，刘知几谈论小说的目的，并非是要从正面为小说张目抬位，而是站在正统史家立场，将小说作为反面材料，认为史书中掺入小说家言有乖史家正路，主张将小说家言从史书中剔除，还正宗史书面貌。倒是宋代人罗烨《醉翁谈录》能够真正站在小说家立场，为新兴的市井说话艺术摇旗呐喊，助威推送。而明代胡应麟《少室山房笔丛》中，也能以较大篇幅，总结谈论很多古代文言小说的性质和价值问题。

第三种形式为明清时期的小说戏曲评点。小说戏曲评点始自宋代刘辰翁的《世说新语》评点，到明清两代，李贽、金圣叹、毛宗岗父子、脂砚斋等等一大批评点家横空出世，评点大量小说戏曲，把小说戏曲评点推向高潮，形成中国独有的小说戏曲研究范式和独有话语体系。

上述三种话语方式中，除目录学编纂中的“编目”工作带有对图书的系统分类性质外，其他各种研究的陈述方式基本都是零散，非系统的自由方式。这种零散自由方式构成了中国本土的“稗官小说”研究话语表达方式，它在中国本土一直延续到十九世纪下半叶。

十九世纪下半叶开始传入中国本土“稗官小说”领域的研究范式，不仅有文体史、系统的作家作品研究，随之而来的还有相应的话语方式。这就是规模宏大的专著式和结构系统完整的学术论文式。专著式少则十几万字，多则几十万甚至上百万字；论文式少则万把千字，多则几万字。不仅如此，还需要有参考文献，内容摘要，关键词，英文摘要，等等。相比之下，我们中国本土的零散自由式话语方式虽然还没销声匿迹，但起码已经被排除在主流话语体系之外。

再次，“雅雨说稗”打算如何操作？总体的倾向是回归中国本土传统的“稗官小说”内容范围和相应的话语方式。

从内容上看，我要说的“稗”，不是西方文体意义上的小说、戏剧这样的独立文体范围界限，代之以能够涵盖传统“稗官小说”系统范围的宏观叙事文学领域。主旨是“有的放矢”和“问题意识”。每期一个话题，就事论事，话题之间可以有关联，也可以没有。

从话语方式上看，限于栏目篇幅和话题规模，无意采用来自西方的论文制式。而希望在保持传统“稗官小说”研究自由零散的表述方式基础上，适当借鉴现代文字表达方式，尽量做到中国桐城派前辈提倡的“言之有物”和“言之有序”。

从文章属性和读者定位来看，“说稗”的文章比一般的知识介绍式的普及读物要稍微增加一些学术性，但又要尽量避免过于学院派意味的长篇大论和繁琐材料排列。力争做到学术性与知识趣味性的统一，雅俗共赏。

新的菜单拟好了，怎样去下厨操作，菜品会是什么模样？这既需要我本人的努力，也需要读者朋友的支持和指导。希望“雅雨说稗”这道新菜品能够得到您的认可和信任，为《古典文学知识》增加一道可以立得住的新菜。

（《古典文学知识》2023年第11期，原文约4000字，发表时有删节，这里是全文版）