四、嵇康的拒仕隐居志向与生命绝响

从生命逻辑上来讲，嵇康拒仕隐居的志向应该也是他实践玄学人生主题的一个方面。因为，入仕为官的生命内容是无法获得“与羡门比寿，王乔争年”和“俯仰自得，游心太玄”那种生命境界的。因此，当曹魏政权的颓败和危机让他对政治失去兴趣，而司马氏政权的跋扈又把他完全推向对立面，终于使嵇康形成以生命自由为最高价值追求人生理念——“越名教而任自然”（嵇康《释弘论》）。当“竹林七贤”中奉行与司马昭合作式相处关系的代表人物山涛为官调任，推荐好友嵇康继任时，嵇康终于痛快淋漓地写下用官场仕途换回自己生命自由的宣言：

俗语有云：“木秀于林，风必摧之”。嵇康一旦公开亮明自己的立场和态度，其危险的威胁也就随之而来。其中与嵇康结怨已久，必欲置嵇康于死地并且最终成功者钟会就是一例。

因为司马昭的宠护，钟会把自己与嵇康之间的恩怨转变为一种政治陷害（这是天下告密小人的惯用手法），他曾秘密向司马昭进言，“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”（《晋书·钟会传》）对于选择与司马氏政权决绝和嫉恶如仇的性格可能带来的危险和恶果，嵇康本人不是没有思想准备，也不是没有人提醒：

本条刘孝标注引《文士传》：“康不能用。及遭吕安事，在狱中为诗自责云：”昔惭下惠，今愧孙登。”对此，笔者以为嵇康的本意倒未必在自责，不过是在感觉有负朋友们的提醒而已。因为，在嵇康生命最后时刻到来的时候，无论是社会舆论，还是他本人的精神状态，不但没有这种自责，反而是无怨无悔的淡定和庄严：

（本文节选自《嵇康：“《广陵散》于今绝矣”》，《文史知识》2020年第10期）