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刘勇强：散花菩萨——《红心雕石》之十一

发布时间：2010/2/19 阅读次数：6258 字体大小: 【小】【中】【大】

《红楼梦》第一百一回写了个散花寺的姑子大了来给贾母请安，见过了凤姐，坐着吃茶。凤姐一向最是厌恶许愿烧香、水陆道场之类事，但随着人衰运退，身弱体虚，不觉把素日的心性改了一半，已有三分信意，便问大了道：“这散花菩萨是谁？他怎么就能避邪除鬼呢？”

大了见问，便知他有些信意，说道：“奶奶要问这位菩萨，等我告诉你奶奶知道。这个散花菩萨，根基不浅，道行非常，生在西天大树园中。父母打柴为生。养下菩萨来，头长三角，眼横四目，身长八尺，两手拖地。父母说这是妖精，便弃在冰山背后了。谁知这山上有一个得道的老猢狲出来打食，看见菩萨顶上白气冲天，虎狼远避，知道来历非常，便抱回洞中抚养。谁知菩萨带了来的聪慧，禅也会谈，与猢狲天天谈道参禅，说的天花散漫。到了一千年后，便飞升了。至今山上犹见谈经之处，天花散漫，所求必灵。时常显圣，救人苦厄。因此世人才盖了庙，塑了像供奉着。”

大了所说，显然是民间传说，类似于《南海观世音菩萨出身修行传》中所叙述了妙善公主家世、修道和度生的圣迹一样。只是不知道说唱文学中还有没有更为详细的散花菩萨作品？近代有一部十二回的《天女散花》小说，利用《西游记》中人物，展开天女除妖描写，却与民间传说无关。

据《维摩诘经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”可见散花菩萨原来是散花天女，以散花是否附着于身判定道行高下，道心深者，花皆坠落。京剧《天女散花》剧情大致就是如此。

天女散花是一个非常优美的形象，经常入画，《红楼补梦》第二十回就描写傅秋芳画了一幅“天女散花图”，她还题上了“请宝钗二叔姑大人钧诲”，口口声声：“二婶娘，请你老人家直言无隐。”傅氏本来是宝玉心仪过的姐姐，在这部续书中降了一辈不要紧。只是不知道看到“绿叶成荫子满枝”便无比惆怅的宝玉，面对“老人家”宝钗会如何伤感呢。

傅小姐的画被会说话的宝钗恭维为“更没有包弹”，可惜是看不到的。但这个题材的画却如天女散花，俯拾皆是。古画中最著名的是宋代画家刘松年《天女献花图》，现代张大千也有一幅《天女散花图》。

因为天女散花意象的优美，也容易让人想入非非，《聊斋志异》中有一篇《画壁》

　　　江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去，履即从之，过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好……

要不是众女为之遮掩，朱某几乎被金甲使者锁去，待从画中出来，已气结而不扬，这“幻由人生”的描写分明就是《聊斋》版的“风月宝鉴”。蒲松龄告诫世人，“人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。”

《阅微草堂笔记》卷二十三也有一条类似的故事：

有士人僦居僧舍，壁悬美人一轴，眉目如生，衣褶飘扬如动。士人曰：“上人不畏扰禅心耶？”僧曰：“此天女散花图，堵芬木画也，在寺百余年矣，亦未暇细观。”一夕。灯下注目。见画中人似凸起一二寸。士人曰：“此西洋界画。”故视之若低昂，何堵芬木也。画中忽有声曰：“此妾欲下，君勿讶也。”士人素刚直，厉声叱曰：“何物妖鬼敢媚我!”遽掣其轴，欲就灯烧之。轴中絮泣曰：“我炼形将成，一付祝融。则形消神散，前功付流水矣。乞赐哀悯，感且不朽。”僧闻俶扰，亟来视。士人告以故，僧憬然曰：“我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？”画不应，既而曰：“佛门广大，何所不容？和尚慈悲宜见救度。”士怒曰：“汝杀一人矣。今再纵汝，不知当更杀几人。是惜一妖之命。而戕无算戕无算人命也，小慈是大慈之贼，上人勿吝。”遂投之炉中，烟焰一炽，血腥之气满室，疑所杀不止一僧矣。后入夜或嘤嘤有泣声，士人曰：“妖之余气未尽，恐久且复聚成形。破阴邪者惟阳刚，乃市爆竹之成串者十余(京师谓之火鞭)，总结其信线为一，闻声时骤然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。除恶务尽，此士人有焉。

不说“幻由人生”，力主“除恶务尽”，看来纪昀比蒲松龄做得绝。

还有做得更绝的，那也是我对“文革”最鲜明的印象之一。因为“破四旧”，我家有一个“天女散花”的白瓷台灯(造型与右图相似)被活生生“斩首”了。大概家里并不宽裕，舍不得砸毁，便敲掉天女的头，还能凑合着用。脑袋掉了母指大的疤，颈部的窟窿眼里，塞上了一卷报纸。我后来想，那报纸上登的可能就是当时最具权威性的“两报一刊”社论。因此，这个“天女散花”台灯便成了我心目中“文革”的一个象征，本来要给人以光明的物件，结果却使人心头蒙上了阴影，用现在的话说，脑残了。我以为，这也是一种幻由人生、妖由心作。

回到《红楼梦》，第一百十三回，凤姐愈加不好，见刘老老在这里，心里信他求神祷告，叫刘姥姥坐在头边，告诉他心神不宁如见鬼怪的样。刘姥姥便说我们屯里什么菩萨灵，什么庙有感应。凤姐因被众冤魂缠绕害怕，巴不得他就去，刘老老忙忙的赶出城替她许愿去了。

“什么菩萨灵，什么庙有感应”这话写得含糊而巧妙。庄户人家生命力强健，有点事，不拘什么菩萨、庙，拜拜就灵；当初宝二爷听信了刘老老信口开河，撮土为香，拜的是寂寞，也不必管什么菩萨、庙；而凤姐早在散花寺就已“无心瞻仰圣像”，现在更顾不得什么菩萨、庙了。这样看来，不只幻由人生、妖由心作，神也由人生、心作。

2010-2-18

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宋代刘松年《天女献花图》：

张大千《天女散花图》：

时尚的《天女散花图》：

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