李剑国《唐前志怪小说辑释》

【存目】


【评介】
唐前志怪小说是中国小说发展史上的重要一环，但是，古代小说地位低下，正统文人大多不屑一顾，导致在流传过程中大量散佚，特别是唐前志怪小说集，很少有完整保存者。对这一时期古小说的辑佚，最早可追溯到宋代，如《类说》。从元明以来，对古小说的辑佚逐渐增加，如陶宗仪编《说郛》、陶珽重编《说郛》、《虞初志》对不少古小说佚文进行了辑录，胡应麟对《搜神记》、《搜神后记》也有搜集整理。清代的整理具有代表性者，如洪颐煊《经典集林》对《汉武故事》、《蜀王本纪》、《汲冢琐语》等的辑录，马国翰《玉函山房辑佚书》对《博物记》、《伏侯古今注》、《俗说》、《青史子》等作品的整理。辑佚之学到清代趋于鼎盛，但小说辑佚书其实所占比例很小。徐德明据《中国丛书综录》统计，辑佚之作在传世古籍中已达五千种之多，（《辑佚学应成为一门独立的学科》，《古籍整理研究学刊》1986年第2期）），但在当时，经史辑佚才是正宗学问，小说与集部乃至子部其他部类相较，属于不急之学，再加上古小说散佚的文献范围非常广泛，子、史、集部都有，有小部分还在经部典籍中，而且古人获得文献资料的渠道和手段，较今天远不方便。因此，这一时期的小说辑佚为后人留下的空间很大。近代以来，小说地位飞速提升，对古小说的辑佚也受到重视。对六朝及唐五代时期小说佚文的搜集，首推鲁迅《古小说钩沉》，这是迄今为止唯一的专门对古小说进行全面辑佚的著作，搜集自周迄隋的散佚小说三十六种二十余万字，引用及参考古书约八十种。此外，有吴曾祺《旧小说》对《八朝穷怪录》、《纪闻》、《神仙感遇传》以及余嘉锡对殷芸《小说》等佚文的搜集。1949年以来，辑佚工作进一步发展。台湾学者王梦鸥、王国良、周次吉等在对《本事诗》、《冥祥记》、《续齐谐记》、《冤魂志》、《列异传》、《搜神后记》、《洞冥记》、《神异经》等书的研究中进行了广泛的佚文搜集。大陆学者首推李剑国对志怪、传奇小说和宁稼雨对志人小说佚文的整理。古小说辑佚工作的价值很大，通过辑佚钩沉，很多古小说失而复得，重新展现原貌，特别是六朝小说，绝大部分作品都已经散佚，研究者根本无法看到。如果没有这些成果，六朝小说也不会取得当前如此众多的研究成果。
《唐前志怪小说辑释》（上海古籍出版社1986年版）一书是李剑国关于唐前志怪小说的汇辑、校注和研究的著作，辑唐前志怪小说四十四篇。本书中，李剑国将唐前志怪按其发展分为三期：先秦为起源与形成期；两汉为承上启下之发展期；魏晋南北朝为鼎盛期，又分魏晋与南北朝（含隋）两段。全书也分三编：先秦、两汉合为第一编，魏晋为第二编，南北朝为第三编。按照时代发展编排，以显示小说发展的内在规律。目前所见唐前志怪小说多达百余种，本书所辑录的都是有代表性的篇章，所采录的每本书都资料丰富，考证严谨，概述该书的时代、作者、著录、版本、性质、特色等问题。凡是底本有误的篇章，都参考其他版本以及诸书所引进行校正。文中注释侧重名物制度、史实遗闻以及生僻词语，多采纳原始资料，并且对资料出处均加以注明。注释之后并加附录，引录有关资料以备参考。所采取的材料以唐前资料为主，部分涉及到唐宋，少数更涉及到了明清。对于通俗小说、戏曲资料也有所采纳，反映了志怪小说对于后世文学的影响。
《唐前志怪小说辑释》是李剑国在撰述《唐前志怪小说史》的过程中，搜集了唐以前的志怪小说，仿照鲁迅《古小说钩沉》而作。鲁迅的《钩沉》是广泛收录了各种文体的小说，他则专注于志怪一类。虽然此书是辑佚汇编，但是就全面系统地呈现这类小说的全貌而言，可以说是一项创举。文中考释诸书的时代、撰人、前人著录、版本沿革、故事性质，充分运用训诂手段，逐字逐句笺释原文，并广为征引历代典籍，作为疏证。在选材时态度认真严谨，眼光犀利独到。而考释诸书的时代、撰人、前人著录、版本沿革、故事性质，均言之有据，而且引录相关资料，梳理其渊源演化；并与别说异文互相参校，资料翔实准确、观点中肯、 体系严密，可以看作是一部以文本为根据的志怪小说史长编，是学术界探讨唐前志怪小说不可或缺的资料。通读此书可以发现作者治学的一贯路数，就是言必有据和据事论断，参稽众说然后断以己意。他著作的显著特点，表现在博览勤收，从史料的比勘工夫着手进行，凭借深厚的文献学功底，多采众家，从浩如烟海的资料中辑出佚文，对所叙录书篇的史料、考辨、影响等相关资料，对每一个作品尽可能做到详尽周到的把握，体现了专注而谨严的治学态度。
李剑国的治学方法远承刘向、郑樵“辨章学术、考镜源流”的学术传统，近秉章学诚文史校雠的实践精神，在追求学术功力之上又借鉴新的理论和新的研究方法，这种治学精神与方法，确可以做今人学习的典范。

（任正君）