第一部分   六朝小说重要研究论著评介

鲁迅《古小说钩沉》

【存目】

【评介】
鲁迅（1881～1936），男，中国文学家、思想家和革命家。浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，从此弃医习文。1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章。大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。（毛泽东：《新民主主义论》）同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等五十多种文字。
《古小说钩沉》辑录了从周代至隋代散佚小说共三十六种一千四百余则，引用古书约六十余种，用以参校者又有十余种，二十余万字。《古小说钩沉》的资料的搜集工作在1898年鲁迅离开绍兴之前便开始了。1909年，鲁迅从日本留学回国，任教于浙江两级师范学堂，便开始系统地从事古小说的校辑工作，在1912年2月，鲁迅已经完成了《古小说钩沉》的辑录工作，并署名“起孟”（周作人）在《越社丛刊》第一集发表《古小说钩沉序》。《古小说钩沉》在鲁迅生前并没有能够正式出版，直到1938年才编入《鲁迅全集》第八卷面世。郑振铎先生曾指出鲁迅采用的“是乾嘉诸大师用以辑校录先秦古籍的方法，而用来辑校录古代小说的，却以鲁迅先生为开山祖。而其校辑的周密精详，至今还没有人能追上他”。“不仅前无古人，即后有来作，也难越过他的范围和方法的。”
《古小说钩沉》辑录的小说上起周代，下迄隋代，堪称汉魏六朝小说的大成汇编。该书辑录的三十六种小说中《青史子》著于周代，《异闻记》著于后汉，《旌异记》、《水饰》著于隋朝，另有五种作者不详，两种作者名号及年代不可考，其余二十五种均著于魏晋南北朝时期。由于古小说地位低下，正统文人大多不屑一顾，所以导致了六朝小说绝大部分作品都已经散佚。鲁迅对这一时期古小说的辑佚，使很多古小说失而复得，重新展现在读者面前。
鲁迅的辑佚工作具有开创的意义和极高的学术价值。在《古小说钩沉序》中，鲁迅介绍了他辑校古佚小说的方法：“余少喜披览古说，或见讹敓，则取证类书，偶会逸文，辄亦写出。虽丛残多失次第，而涯略故在。大共琐语支言，史官末学，神鬼精物，数术波流；真人福地，神仙之中驷，幽验冥征，释氏之下乘。人间小书，致远恐泥，而洪笔晚起，此其权舆。”《古小说钩沉》在辑佚时力求竭泽而渔，尽可能穷尽六朝小说所有的资料，所辑佚文无论是数量还是质量都堪称一流；正如林辰所说：“它无论在全书规模、每种内容，以及引用古籍等方面，都远远超过了过去同性质的辑本所收佚文，一般来说，字句完备，文字优长，大多数条文的内容都比较充实。”《古小说钩沉》的取材来源非常广泛，包括：一、见于《汉书·艺文志·小说家》著录者；二、见于《隋书·经籍志·小说家》著录者；三、见于《新唐书·艺文志·小说家》著录者；四、见于上述“三志”“小说家”之外著录者；五、不见于史志著录者。在鲁迅辑佚六朝小说的过程中，辑校所参考的书目，也是令人叹为观止的。《古小说钩沉》中除广泛引用类书、史籍、地志、笔记、小说、文集及其注文外，还广泛搜求佛教典籍如《法苑珠林》等，术数类典籍如《开元占经》等，时令类典籍如《玉烛宝典》等。《古小说钩沉》辑佚的范围是史无前例的。与清人辑本《玉函山房辑佚书》相比较，其中《语林》，多辑出了二十八则；《郭子》，多辑出了十则，《笑林》，多辑出了三则。再如刘义庆的《幽明录》，桃源居士的《五朝小说》本仅辑出十一则，胡珽《琳琅秘室丛书》据钱曾述古堂旧钞本辑得一百六一则，而鲁迅《钩沉》本则辑得二十六则。单是为了辑录《殷芸小说》，鲁迅所采辑的古籍就多达十二种。近代著名文献学家余嘉锡在《殷芸〈小说〉辑证》一文序言中说：“乃闻鲁迅先生所辑《古小说钩沉》已于沪上出书，求之此间书肆及图书馆不得，久之，始展转假得其书，两相比较，此编多得二十余事。然《钩沉》采书十二种，其中《优古堂诗话》、《铁围山丛谈》、《困学纪闻》三种，皆向未检及者。虽其事多据他书辑入，但《纪闻》中一事则失录。即蔡司徒在洛阳见陆机事，既据以补录，谨著其事于此，不敢掠人之美。” 余嘉锡先生是著名考据史家，他所辑录的《殷芸〈小说〉辑证》仅仅是《古小说钩沉》中三十六种小说中的一种，与鲁迅辑本相比只多得二十余事。鲁迅当年所采之书，他尚且有三种未检及，于此也可见鲁迅的辑佚功夫之深。
此外，鲁迅先生对六朝小说辑录的内容的处理也非常恰当。如一般的辑佚者，往往采用一种较为省事的方法，将各书所引相同一事的文字，一一收入辑本，而对各种异文不发表自己的看法，以致常常出现文字重复现象。鲁迅则将各书内容拼接在一起，力求简捷精当，力戒引文的重复罗列。如《古小说钩沉》所辑《幽明录》中一则“刘晨、阮肇入天台山”条中即有在正文“阮肇共入天台山取谷皮”下注“三字《御览》引有”；又正文“遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧”，下注云“五字依《御览》引补”；再如正文“复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”下注云“二句依《御览》引补”；正文“亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。下注“《珠林》三十一。《御览》四十一又九百六十七。《类聚》七。《六帖》五。《事类赋注》二十六。”刘晨、阮肇入天台山一事，《艺文类聚》、《太平御览》《事类赋注》都不完备，鲁迅选取较优的一种为底本，以他本校之，经鲁迅辑录互为补充，故事就比较完整了。再如有同一材料见于不同出处文字而略有差异的，或同一材料见于他书而有不同见解的，鲁迅也在注中逐一写出。对于内容大同小异的引文，鲁迅进行了合并处理，并在小注中一一指出。
其次，《古小说钩沉》所辑佚文鲁迅辑出时多点明出处，这一做法为后来的研究者提供了清晰的文献线索。如《裴子语林》中“何晏以主婿拜驸马都尉”条：“何晏，字平叔。以主婿拜驸马都尉。美姿仪，面绝白，魏文帝每疑其著粉，後正夏月，唤来，与热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭之，色转皎洁，帝始信之。这段佚文小字注曰：”《类林杂说》九引作何晏字平叔，貌甚洁白，美姿容，明常见之，谓其著粉。因命晏。赐之汤饼，汗出流面，以巾拭之，转见皎然。帝方信。《初学记》十九又二十六。《书钞》一百二十八又一百三十五。《御览》二十一又三百六十五又三百七十九又三百八十七又八百六十。《事类赋注》四。” 可知这段文字出自《类林杂说》、《初学记》、《北堂书钞》、《太平御览》、《事类赋注》等书。从而交代清楚了这条材料的来龙去脉。
鲁迅对《古小说钩沉》所辑佚文的取舍是极其审慎的。鲁迅从事《古小说钩沉》的目的本来就在于纠正前人妄制篇目改题撰人之类的混乱，所以他极重视去伪存真。例如戴祚《甄异记》，鲁迅辑出十七则，而清人重编本《说郛》仅有五则，其最后一则记查道的事迹，而查道生平见于《宋史》卷二九六，乃赵宋时人，实属误收，这一则即为鲁迅所不取。
许多六朝小说的生命因鲁迅的《古小说钩沉》而得以绝而复续，重新流布人间。鲁迅的《古小说钩沉》把六朝小说散见于各处的材料集中起来，力图恢复原书的面目，为保存和整理魏晋时期的重要文史资料做了大量的工作，不仅弥补了文学研究领域参考资料的不足，也为研究魏晋时期的社会状况、旧闻轶事、宗教信仰、民俗方言提供了丰富的资料。

鲁迅六朝小说研究主要论著  
《古小说钩沉》，收入1938年版《鲁迅全集》第八卷。鲁迅全集出版社1939年版；人民文学出版社1951年版。
《中国小说史略》，鲁迅全集出版社1941年版。  
《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9卷，人民文学出版社1957年版，

（夏习英）
  

（节选自宁稼雨主编《六朝小说学术档案》第一部分，武汉大学2011年版）