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《六朝小说学术档案》连载之十:徐震堮《世说新语校笺》
发布时间:2023/12/20  阅读次数:305  字体大小: 【】 【】【



徐震堮《世说新语校笺》



【存目】


【评介】
徐震堮(1901~1986),男,字声越,浙江嘉善魏塘镇人。当代著名语言文学家、诗人和翻译家。幼年读书于家塾,偶阅唐人诗集,自此酷爱文学。十四岁入中学,受业于章太炎门人和谭献弟子,学习文字、音韵、训诂、考证和词章。入东南大学(原南京高等师范学堂)文史部后,又习得诗、词、曲之学,深受著名学者柳诒徵赞赏,柳氏所编《历代诗选》,于现代仅取徐震堮一人。二十岁后,好读外文,遂通英、法、德、意、俄、西班牙六国文字。三十岁后,又学世界语,并用以翻译、写作,向国外介绍我国的古典名著和新文学作品,所作的世界语诗歌,入选世界语诗人喀洛卡伊编的《九诗人集》和苏格兰诗人奥尔德编的《世界语诗选》。1923年大学毕业后,曾为中学教师十余年。1939年入浙江大学执教。解放后院系调整,转入华东师范大学中文系任教授。历任上海市政协委员、华东师大古藉研究所所长及名誉所长、博士研究生导师、国务院古籍整理小组成员、《辞海》编委、《汉语大词典》学术顾问等职。1983年后,身体渐衰,但犹工作不辍。不幸终因用眼过度,双目失明,继而瘫痪,卧床不起。1986年10月11日,因肠癌与世长辞,享年八十五岁。
徐震堮先生一生致力于文化教育事业,为国家培养了大批人才。在浙江大学和华东师大长期担任古典文学讲席,于唐宋诗词研究尤深。所作诗词数百首,从不轻易发表。此外,在古籍整理和研究方面用力甚勤。一生著述宏富,主要著作有《唐诗宋词选》、《汉魏六朝小说选注》、《三家注李长吉歌诗》、《敦煌变文集校记补正》及《再补》、《世说新语校笺》、《徐震堮诗文选》等。其中,《世说新语校笺》一书,是作者二十多年前的读书札记,经友人力劝方由杨积庆标点,张家琚、刘永翔、严佐之、吴格等人校勘缮录及斟酌取舍,1984年由中华书局分为上、中、下三册出版。
《世说新语校笺》是一部具有特色的校笺著作,它与一般的校笺书不同,偏重释词,特别是对魏晋南北朝时期的特殊用语及一些词语的特殊意义的说明。作者把书中所用晋宋常语与习见义有出入的以及名物之难晓者,辑为《世说新语诗词语浅释》附于书后,极利于初学者阅读。并且,徐氏校勘时以涵芬楼影印明袁氏嘉趣堂本作为底本,校以影印唐人写本、影印金泽文库所藏宋本(简称影宋本)、沈宝砚据传是楼藏宋椠本所作校语(简称沈校本)、明凌瀛初刻批点本(简称凌刻本)以及近代王先谦思贤讲舍刻本(简称王刻本),各本皆是至今可见的善本和精校本,版本精良。除了注释简明、别具特色和校勘精审之外,据周祖谟先生《〈世说新语笺疏〉前言》所说,余嘉锡先生的《世说新语笺疏》在付印之前曾请徐震堮检读过,有可能徐著有意不与余著重复,二者可以互补进行阅读。因此,徐震堮《世说新语校笺》一问世即成为《世说新语》的重要版本,受到读者的广泛欢迎。1987年中华书局香港分局、1989年台湾文史哲出版社都分别再版,2001年中华书局将其收入《中国古典文学基本丛书》重刊,此举更在很大程度上普及了该书,仅三年后就再次重印。
《世说新语校笺》在学术界亦有较大的影响,是研究《世说新语》的重要著作之一,成为研究中古汉语的必读典籍。《世说新语》渊综广博,辗转刊刻所造成的差异错漏不少,而且徐震堮致力于《世说新语》研究时,中古汉语尚未引起学界的普遍重视,可参考的论著比较有限。徐著博究群籍,广征众典,于原书及刘孝标注之文字词语,考异辨讹,审阅推敲,对义理的疏通和文字的训解都有较高的认识价值。比如对《品藻》篇六十二条的理解向来众说纷纭,歧异主要在于“右军诣嘉宾”语意含混,对得确解。徐震堮先生根据刘注解道:“又曰右军诣嘉宾——此文颇费解。‘又曰’者,盖记事者另发一端,言时人又有此论,不与上文相承。‘诣’下‘嘉宾’,二字疑衍。”这一说法得到了后来学者的支持,为理解此条提供了十分重要的线索。又如书后附录的《世说新语词语简释》,就被认为“对《世说新语》中许多‘字面普通而义别’的词语作了解释,这是二十世纪七十年代末在中古汉语词汇领域一篇有影响的论文”。(王云路《中古汉语词汇研究综述》,《古汉语研究》2003年第2期)。徐著之后,关于《世说新语》词语考释的著作大量涌现,张永言主编的《世说新语辞典》和张万起主编《世说新语词典》也先后问世,诸家受益于徐著良多,《世说新语校笺》在晋宋语言研究方面的成就可见一斑。
徐震堮先生治学,一主踏实,二主博鉴。受此影响,徐震堮先生的《世说新语校笺》与余嘉锡先生的《世说新说笺疏》相比,不以史实考证为主,而更重视《世说新语》本身的表现出来的魏晋不同社会阶层人物的个性、士人风度和学术风气。徐著对原文及刘孝标注的校勘,主要是针对一些难解的词语、历史文化背景作精要、简明的注释,对与校释紧密联系的史实做出考订,以便读者对当时的社会风貌与精神气质有更准确的了解和把握。如在《忿狷》第6条“王令诣谢公”中“矜咳”一词,徐震堮先生先依沈校本疑“咳”作“硋”,然后训解道“矜,矜持;硋,拘执。晋人讲门地,士庶不同坐,书中屡见。谢安见献之不肯与习同榻,故以拘于习俗讥之。”类似的校笺在书中尚有一些,反映出作者笃实谨严的作风。再如一般人都认为晋人矫情、不拘礼法,但作者在《前言》结合《言语》、《任诞》篇中的事例向读者所强调“这(矫情)是当时士大夫的普遍倾向。在他们的言行中间,往往含有造作和虚伪的成分,可是真面目难免会被人发现……就以蔑弃礼法、遗落世事而论,也都是表面的现象,其实晋人最计较那些礼文上的细节,又最讲究家讳,桓玄听人说‘温酒来’,就流涕呜咽。与当时放诞不羁的风尚截然相反。这都表明士族阶层思想和生活上的极端空虚和矛盾。”从这层意义上来说,徐氏的《世说新语校笺》还有较高的认知价值。
总之,徐震堮先生的《世说新语校笺》以简洁、明畅、易读、谨严为特色,解决了不少疑难,推动了《世说》研究的发展,是一部有很高学术水平的专著。但由于当时资料、学术现状等客观条件制约,其间在所难免尚有阙如乃至不尽如人意的地方。近年来,方一新、蒋宗许等后学对《世说新语校笺》在标点、句读以及训解做了一些补正拾遗的工作,可供参考。

徐震堮六朝小说研究主要论著
《汉魏六朝小说选》,上海古典文学出版社,1955。
《世说新语校笺》,中华书局,1984。

(梁晓萍)




(节选自宁稼雨主编《六朝小说学术档案》第一部分,武汉大学2011年版)

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