佛光山的一大亮点是善男信女可以经过一定程序后，现场在佛光山提供的专门场地进行现场抄写佛经活动。

      
       抄经堂入口

佛光山抄经堂是佛光山叁个修持中心之一，设立於一九九四年。其设立目的除了提供广大信众及来山游客一处修心养性、深入经藏、增长智慧之多功能修持殿堂外，更重要的是为了落实佛光山“以文化弘扬佛法”的宗旨。

                                        
                                         抄经堂日程表

　　佛光山抄经堂位於大雄宝殿右侧的西净二楼，是一处冬暖夏凉的庄严殿堂。右边窗外俯眺成佛大道，每日清晨隐隐约约可听闻到从大雄宝殿传出的诵经声；左边窗外是一大片竹林掩映的历史公园，花木扶疏、鸟声唧唧。坐在抄经堂内造型典雅的桌椅中，伴着缕缕上升的淡淡檀香，观看窗外一片绿意盎然，感觉心中一片宁静。这一个清净、明亮、舒适的修持地方，可容纳八十人同时抄经。星期二到星期日上午九点至下午五点对外开放，免费提供给来山信众随喜参加抄经，也欢迎学校团体使用。

      
       抄经文房四宝
  

　　除了幽雅清静的环境外，抄经堂内提供笔、墨、砚台等文房四宝及字帖，为只能作短暂停留的信徒提供了名家书写之楷书心经、隶书心经、大悲咒；普贤十大愿、佛光菜根谭、佛光人工作信条等浮水印刷宣纸，让来者可直接在上面临摩，亦为有较长时间的信徒准备有各种经典，及空白宣纸。另外，还有法师解说抄经的意义，及抄经的程序。

      
       抄经之前先诵经

      
       全场诵经

      
       用心诵经

      
       默诵《心经》

佛教自东汉传入中国以后，在政治、文化、思想、信仰等方面，都产生了巨大的影响。佛经的流传，更是深广长远的影响了中国的文学与艺术。由於佛教初传中国时，印刷术尚未昌明，佛经的弘传流通，只得靠纸墨抄缮，所以与中国书法结下不解之缘。佛经与书法艺术结合之後，不但书法创作的题材更宽广，内容更丰富，意境更提升；而且佛法的传播也因此而更快速、普遍。

      
       心有灵犀

      
       心的感应

      
经典的抄写并非易事。抄经者出於对佛法的虔诚和对佛经的崇敬，必须十分虔诚慎重，因此抄写的佛经书体一般呈现出熟练、持重、严谨、自然的风格面貌。所以六朝以来，大的寺院盛行建造经楼以珍藏写本经卷。据现存记载的粗略统计，仅从陈武帝（五五七）令写一切经十二藏起，至唐高宗显庆时（六五六）西明寺所写一切经为止的一百年间，皇室和民间的写经就达八百藏之多。写经事业大约一直延续到南唐保大年间（九四叁－九五七）才终止。可惜的是，这批辛辛苦苦抄写成的藏经绝大部分没有流传下来。现在敦煌石窟中发现的六朝隋唐写经，虽然已是残篇零卷，也堪称举世的瑰宝了。
从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。

      
       用心观察

抄经即是借着抄写经书来净化心灵，所以抄经是一种修行，借着抄经也能实践六波罗蜜。抄经与人结缘，不但是弘传佛法；如果将抄经功德回向给众生，亦是最好的布施。抄经时将整个身心都投入其中，此时身、口、意业，全与佛法相应，即是持戒。又抄经是将经文一字一字慎重地抄写下来，所以必须以正式的书法字体抄写，不但要字体工整，又要注意不可写错字，不要有脱漏或重覆的情形。写完後，再校对一次，若有错处再予以订正。无论是抄写心经或其他佛经，尽可能整卷一气呵成，不可半途而废。这些对初学者而言，即使是像《般若心经》这样短的经文，要用毛笔写得工工整整，也是非常辛苦，必须相当有耐力才能完成的，所以从这当中即是忍辱修持的训练。

　　抄经的书法作品除了讲究正确外亦要有美感。因此必须一心一意一字一句不断地练习，才能将经书写得工整、完美。如果把抄经当成每日修行的功课，时时刻刻保存一个信念：要持之以恒，即使每日只进步一点点，也要自己的字一天比一天漂亮，笔法一日较一日正确，如此必然能培养长期的精进心。

　　抄经应该是一字一佛，将每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄写佛经，投入身心之全部力量，将整个身心都投入其中，所以较能集中精神。一个人集中精神後，就不容易为外界所动摇，进而能断除各种杂念，使心境清净平和，由一心一念转为无心，达到一心不乱的境界。能一心不乱，则无论做任何事，必然能发挥无限潜力，同时我执及因我执所生的烦恼，也能一一除尽。因此，用心抄经就是在一笔一画中当下醒悟，反覆地体验“禅定”，并借此逐渐地接近佛……