4月11日晚，在文学院章阁亭主持博士论坛。

主持人和报告人

论坛总题目为：“神话文学移位二题”

子题目：

赵红：嫦娥神话的文学移位

颜建真：“恶神”神话的文学移位

在开场白中，我大致介绍了与该题目相关的学术背景，主要有二。第一，关于主题学与本选题的关系；第二，关于神话“移位”学说与该选题的关系。然后简单勾勒了中国文学主题学的构建设想。

开场白

然后由两位博士同学报告（具体内容参看后边附录）。

赵红发言

颜建真发言

报告会场

发言完后就相关问题和与会者进行了热烈交流。

点评答疑

附录：“神话文学移位二题”PPT文本文件

神话的文学移位二题
——嫦娥神话的文学移位
——恶神神话的文学移位

                                                     文学院2005级博士生
                                                     赵红         颜建真
                                                       指导教师：宁稼雨教授
                                                     2008年4月11日

开 场 白                               ——宁稼雨 教授
                                   关于主题学研究
             关于文学移位说
           关于中国文学主题学
           （中国叙事文化学）

嫦娥神话的文学移位                                                     ——赵红
  解题——主题学
1、产生：十九世纪德国民俗学者关于神话故事和民间传说的研究
2、方法：“集中在对个别主题、母题，尤其是神话（广义）人物主题作追溯探原的工作，并对不同时代作家如何利用同一主题或母题来抒发积愫以及反映时代，做深入的探讨 ”
                           a、考据                         b、义理
3、早期应用：顾颉刚先生《孟姜女故事的转变》
主题学 方法在具体研究中的应用 文献部分

               目录学角度
               索引角度
               其它材料
               注意的问题

子部、史部
类书、引书索引
序跋、笔记杂书
时间、真伪
文化部分
社会思想

历史

社会风俗

宗教

研究嫦娥神话的文学移位问题 贯彻主题学的研究方法 选题的确定
选题的确定

时间长度
空间跨度
可塑性强
影响力大
载体丰富
发展潜能
具体研究步骤
                         文献的获得
                         文献的梳理
                         写作方法的确认
                         文化分析的角度

恶神神话的文学移位                                                               ——颜建真
恶神的研究与主题学的关联
1．主题学研究方法的特点：跨文体、跨学科、跨文化
2．“恶神”的神话流传演变的特点：在后世小说、戏曲、史料笔记等领域均有文本流传，在文化因素的影响下发生了变化。
3．研究“恶神”的动态发展轨迹及其文化意蕴需要主题学研究方法的介入。
研究现状及研究价值

1．研究现状：取得了一定的成绩，但是缺乏对某一个具体的个案神话的系统梳理以及文化分析。
2．研究价值：
（1）文献上：材料比较全
（2）学术研究上：与历史学、政治文化、宗教等相关研究达到互有启发
（3）文学研究上：拓宽了研究视野
“恶神”的界定
1．“恶神”之“恶”是封建社会统治阶级价值的体现。
2．“神”在原生神话中——自然神和神化了的英雄；阶级社会——人为宗教中的神或者转化为民间信仰中的神。
3．“恶神”就是在封建伦理道德体系观照下有叛逆不忠行为的古代神话中的神。
4. “恶神”：蚩尤、共工、鲧和刑天。
需要探讨的几个问题
从历史意识角度分析“恶神”故事

（1）原始神话所存在的历史影子。
（2）历史意识成熟后，“恶神”神话的历史化转变过程中对惩恶扬善思想的贯彻

           从中国传统政治文化入手
                             分析“恶神”故事

君主专制主义对“恶神”故事的影响
——君主专制主义的不断强化使“恶神”故事的改写者受到自身朝代政治背景的影响

分析宗教对“恶神”故事的影响

（1）“恶神”神话蕴含了原始宗教的内容。
（2）道教对蚩尤神话的改造
（3）“恶神”继续存在于民间信仰中。借用雷德费尔德的“大传统和小传统”理论，说明民间信仰与官方意识的差别