按照计划，我于2007年11月28日晚八点从南昌机场返回天津。最后这一天的活动主要在九江市内了。

九江市在江西的北陲，长江中游南岸，庐山北麓，东滨鄱阳湖，是一座历史悠久的古老而美丽的城市，古称浔阳、柴桑。秦设九江郡，有“江到浔阳九派分”之说，故名九江，又称江州。它“襟江带湖”，雄据三省要冲，为历代兵家必争之地，素称“江西门户”。古书说九江“据三江之日、当四达之衢”，七省通连、商贾集至，亦是我国近代“四大米市”和“三大茶市”，现为江西北部重要工业城市和唯一的对外航运港口、昌九工业走廊中的重点开放开发区。
　　夏商时期，九江属荆、扬二洲之城，春秋时期属吴之东境，楚之西境，素有“吴头楚尾”之称。秦始皇统一中国后，设九江为36郡之一。二千多年来，自秦朝始，曾使用过九江、柴桑、江洲、浔阳、汝南、湓域、德化共七个名称。明朝以后至今沿用九江地名。

九江历史悠久，很多名人在此留下踪迹。市区主要景点有九江长江大桥、长江大堤外广场、周瑜点将台--烟水亭、因白居易《琵琶行》而得名的琵琶亭和当年宋江醉题反诗的浔阳楼等景点，市中心的甘棠、南门两湖，面积120万平方米，两湖间的李公堤系唐代江洲刺史李勃所建。还有宋代著名理学家周敦颐的濂溪墓。

当听说濂溪墓就在九江学院附近，我向主人请求，在观赏其他景点之前，先去瞻仰周敦颐濂溪墓。

周濂溪夫子墓

周敦颐号濂溪，是我国宋明理学开山祖，亦为宋代著名教育家、文学家、哲学家，他是继孔子、孟子之后的又一位大圣人，被看成是中国儒学薪火相传的重要人物。他的著作 “文简而意博”，创造了新的宇宙观和人生观，“仁者见仁，智者见智”，对后世影响很大。他的思想经朱熹的发挥成为封建统治的官方哲学，经久不哀。
濂溪先生生活在宋朝，原籍是湖南道县人，但同江西有着不解之缘，大部分时间在江西做官，初仕分宁（修水），又调任南安（大余），在南昌任知县，又在赣州任职，最后知南康军（治所星子），他对九江情有独钟，1061年，周敦颐赴任到达江州（九江）时，因为仰慕慧远、陶渊明、元结、赤松子等圣贤人，在九江做了一次旅游，在濂溪古道（现 3525厂区）到庐山的行进过程中，行到天花井时，偶尔登上天花井向江州府眺望，发现一处暗含"青龙白虎"的好去处，再加上周敦颐在湖南道州的籍册已经脱离，嗣后无可能回到湖南道州安葬，随定下决心，与母亲郑氏、前妻陆氏（当时已亡）、继弦蒲氏合葬的想法。因此托付友人潘兴嗣在莲花峰下购置地产，盖筑"濂溪书院"。晚年隐居于九江庐山莲花峰下，讲学著书，著有《爱莲说》、《太极图说》、《易通》等，死后即葬于此地。并告诉子孙，“遂为九江濂溪人”，其墓人称濂溪墓，盛时占地30余亩，牌坊、亭榭错落有致，气势雄伟，曾被列为“江州十景”之一；濂溪墓延存900余年，一直被濂溪后裔和学生所保护。 1959年列入江西省重点文物保护单位， “文化大革命”期间被炸毁。
1998年3月，由九江市政府和香港周氏宗亲总会总投资133万元的濂溪墓重修工程正式启动，占地面积4000多平方米的濂溪墓景观修建工程，包括牌坊、大门、爱莲池、状元桥等，再现了《爱莲说》中碧波莲叶的情景。　
如今庐山脚下十里谭家畈濂溪墓的墓地已基本修复，沿着高大的土坡向上，便到了墓区，墓前五碑相连，最高大的是濂溪母亲郑氏墓，右为濂溪本人，左为濂溪两位夫人，再两边则为图碑，后面为三块碑，上面刻有濂溪的《太极图说》、《通书》还有《爱莲说》，代表了濂溪的学术思想和文学成就。

爱莲池留影

莲溪祠

爱莲堂


莲溪像


濂溪墓冢


爱莲说碑

与濂溪后人合影

从濂溪后人口中得知，这次修葺濂溪墓，主要靠周家后代捐助，政府拨款有限。所以，当早晨我们来到濂溪墓时，负责守墓的后人抵触情绪很强（以为我们是政府官员），不仅喋喋不休地诉苦，而且坚持门票不肯打折，连同行的九江学院老师也要按章购票。后来得知牢骚发错了对象，才渐渐缓和下来，终于给了我们面子，与我们一起合了影。

他的话固然不无道理，作为周敦颐这样影响巨大的思想家，其墓冢的确需要得到重点保护。但我也能理解当地政府的苦衷。我和同行的老师说，倘若江西九江经济能像江浙和广东那边那么发达，这点经费应该不是什么问题。所以，文物保护的基础还是有赖于当地经济的发达啊……