9月22日晚，在南开大学文学院章阁厅主持文学院第34期“博士论坛”。

论坛报告人为门生洪树华，报告题目为“超现实之婚恋遇合及其意蕴”（要点附后）。有来自文学院及校内各院系约80余人出席论坛。在报告人报告完毕之后，与会者就有关问题展开热烈的讨论。最后由宁稼雨做总结发言。

附：报告要点

超现实之婚恋遇合及其意蕴

主讲人:洪树华(2004级博士生)
指导教师:宁稼雨   教授

一、  超现实之婚恋遇合的界定
两性之间的故事向来是文学的重要题材之一。在中国古代文学里，涉及此话题的作品很多，除了有描述世间男女情爱的，还有叙述人间男女与神、仙、鬼、魂、精怪等的奇异荒诞的婚恋遇合故事的。这些荒诞的故事在现实生活中是不可能发生的，却通过作品中的主人公梦幻、奇遇、变形而不断演绎。
对超现实之婚恋遇合所包括的范围作出说明。神仙鬼怪精妖魅等的解释。
二、  超现实之婚恋遇合现象的文本材料的分布情况
从时段情况来看，把超现实之婚恋遇合材料限定在先秦至宋代范围内，尤其是六朝、唐五代及宋代。
从文体情况来看，超现实之婚恋遇合材料主要来源于辞赋和小说等。就辞赋而言，首先明确地叙述这一题材的是战国时代宋玉的《高唐赋》《神女赋》两篇赋的序文，后来在汉魏六朝时期，曹植的《洛神赋》以及其他作家同以《神女赋》为题的作品，如陈琳《神女赋》、王粲《神女赋》、杨修《神女赋》等都是梦遇神女题材的发挥，表现了文人内心深处的情结。就小说等叙事文学而言，超现实之婚恋遇合材料主要来源于六朝的志怪、隋唐五代志怪传奇以及宋代志怪传奇、诗话等叙事类作品。
三、  超现实之婚恋遇合的研究现状
在20世纪50至70年代末，人与神（仙）、鬼（魂）、精怪妖魅之婚恋遇合并没有引起学术界的关注。直至80年代，上述话题才引起人们的重视。不少研究者注重单个文本的解读，不过令人欣喜的是近几年出现了研究论著和学位论文，比如程国赋《唐五代小说的文化阐释》、蔡堂根的博士论文《中国文化中的人神恋》、台湾林岱莹的硕士论文《唐代异类婚恋小说研究》等。回顾近几十年的研究，笔者发现存在着一些问题，比如蔡堂根把“神”泛化了，他认为“神”不仅仅指一般意义上的神，还包括仙、鬼、精怪等，是神、仙、鬼、怪等各种具有灵性的神异的总称。另外学者对男性的神仙鬼怪缺少关注等等。
四、需要探讨的几个问题（创新点）
1、  从性文化角度解读超现实之婚恋遇合。值得注意的是：人与神（仙）、鬼（魂）、精怪妖魅之间的婚恋遇合全部出自男性作家笔下，是封建社会里的男人（包括男性作家）共同的心理现象，潜藏着性文化的意蕴。
2、  从审美角度分析女性形象和环境。超现实之婚恋遇合故事中女主人公形象，包括神女、仙女、女鬼（魂）、女性精怪妖魅。一般来说，神女（仙女）的形象美具有稳定性，但是，鬼魂、精怪妖魅虽然开始化形为美的女性形象，但最后被人间男子知道真实身份后，其形象由美转化为丑。另外，神女（仙女）所居的环境具有审美意蕴。
3、人与神（仙）、人与鬼（精怪妖等）之婚恋遇合两大类之比较。
4、超现实之婚恋遇合现象的文化渊源。