游览公主湖，正是夕阳西下时分。这个时分应该是文学的时分，艺术的时分。果然，不经意间发现并连拍的那片湖边水中水上婆娑的疏影，难免引起人们对姜夔所代表的疏影文化的韵味思考了。

说到疏影，就不能不提到姜夔。白石一生没做过什么显赫官职，于仕途上也只是草草应付，中年后更是选择彻底归于自然，四处漫游，煮酒论道，草鞋瘦马，在江南一带漂泊，后选择归隐山林，在西湖建一小院，了却残生。二三知交相伴，亦是赏心乐事。似他这般的古人不在少数。所以隐士并非都是前半生在日光底下公然消耗社会资源无所作为的存在，隐士之所以成为隐士，是因为他们于浮沉世间怀璧空投，不得在上位者赏识，反倒遭尽了白眼，孤独到了极致，心也就渐渐凉了。于是转身，回到来时的地方。他们尚且不愿辜负这世间的好山好水，觉得花鸟虫鱼显得分外可爱，于是乐得阅尽山川后品一盏雨前，草芥灯光下书写人间万事，总归是一番历练。

  隐士们醉倒在雨丝风片，风波画船，云霞翠轩之间，正因为他们曾使尽浑身力气也要往功名上一闯的缘故，阅读和修身成了必要的条件，周遭的一切在修习了四书五经诗词歌赋的人眼中便大有不同。这种敏感投诸到笔端，会幻化成远胜景色本身的艺术，不同夜晚的月亮有着不同的微笑，不同季不同的节的花也绘着不同式样的花钿......隐士半生间寂寂无名，潦倒漂泊，到了晚年反倒会因为一支优美的曲子而声扬四海，在坊间花巷之间口口相传，这时的他们，脸上大约会流露出那么一丝丝苦涩地微笑吧，这微笑是另一种意义上的慰藉，是心逐渐老去后的静水流深。

  而隐士的身后事，则又是一段传奇，后人用精心编制的故事给他们的一生戴上一顶梦幻的帽子，他们的名字成了一代又一代落拓士人的向往。因着古人是向美而活的缘故，他们的词集一时洛阳纸贵，随心制得的曲谱成了艺伎优伶们的范本，而当年的月光也明亮如春水，迢迢与西湖水相伴。

这样看来，疏影的意象当中，也就不难找到白石一类文人性格与作品风格的内在符号密码了……