以交游、感事诗为例：理学文化大背景下的宋代理学诗品格
    首先，要分析理学诗，应该把它放在理学文化大背景下考察。因为，诗歌创作是理学家的文化品格的重要组成部分。理学诗大体上可分为山水题咏诗，交游、感事诗，哲理诗三大类；由此，理学家的文化品格是在与自然、社会、宇宙三方面的碰撞中形成的，三大类诗与三方面的关系存在某种意义上的对应关系。
    理学有浓重的伦理学倾向，可称作伦理哲学。它注重现实人生,具有强烈的入世精神。“为生民立命”、“为万世开太平”集中体现了他们对人生现实的关注及对人类终极命运的关怀。理学家创作最多的为反映人事的交游、感事诗，用诗来抒发道学情怀和人格理想。众多忧时伤世、爱国爱民、师友唱和、互相寄意、赠别怀恋、伤悼吊挽的诗篇，构成交游、感事诗之主体，可以说是“陶镕情性诗千首”。
先看交游诗。
    中国诗歌历来有社交的功能，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?”《文选》收赠答之诗七十余篇。唐宋之后，酬唱次韵成为诗坛一大奇观，几乎成为日常交际的必修课。随之，缺乏真情实感的应付之作日益增多，诗歌情感因素日见淡薄，工具性日渐增强。在宋诗大家苏轼、黄庭坚等人的诗集中，此类诗比比皆是。
在此诗风影响下，理学诗人也创作了大量次韵诗。如果说在周、邵、二程中尚不占优,到陆、朱则已占大部分。但是，理学家反对作闲言应酬语，朱熹即云:“作诗间以数句适怀亦不妨，但不用多作，盖便是陷溺尔。”然而，一旦真情感发”,“有不能无言者，则亦未免以诗发之。”可见理学家有强调“文以载道”的片面性，但是，他们主张诗文要有价值目标，不应只是闲言语或悦人词章。   
从理学家的交游诗看，不少具有真情实感和深邃思想。周敦颐《江上别石郎中》: “落叶蝉声古渡头，渡头人拥欲行舟。别离情似长江水，远亦随公日夜流。” (《周濂溪集》卷八)情真意笃，写出了一片依依惜别之情。程颢《哭张子厚先生》: “叹息斯文约共修，如何夫子便长休。山东无复苍生望，西土谁共后学求。千古声名联棣萼，二年零落去山丘。寝门恸哭知何限，岂独交亲念旧游。” (《明道文集》卷一) 如果说周敦颐的交游诗尚没写出理学诗的典型风貌，程颢则充分体现了理学文化人格照射下的理学诗的格调。张载为二程表叔，交往甚密。但是，诗人在怀旧之时，并不囿于个人私情。“叹息斯文约共修”,“山东无复苍生望。”诗着眼于对道学命运之关注、对苍生后学之期盼。诗歌境界已超越一般的悼念诗，写出斯道艰辛、同志难求的落寞，在深情怀念之时，带上深深的孤独。
    交游诗中最富理学文化精神的是“鹅湖之会”的唱和诗。淳熙二年 (1175) ，陆氏兄弟与朱熹应吕祖谦之约，相会江西铅山鹅湖寺。会前，陆氏兄弟相互研讨， 交流思想。陆九龄先赋诗一首:
　　孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉。珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。     
陆九渊认为“诗甚佳，但第二句微有未安”，就于途中和诗一首:
　　墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。
    过了三年，朱熹作《鹅湖寺和陆子寿》:
　　德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶抚藜杖出寒谷，又枉蓝舆度远岑。
    旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今。
    诗歌展示了发明本心之心学体系与格物穷理之理学体系之间的矛盾。哲学史上，这是当时具有最高成就的不同思想的交锋，是灿烂辉煌的一幕；从文学史看, “鹅湖和诗”以诗的形式来辨析哲理,阐发思致，诗感情浓郁，形象鲜明，不落理障，无疑是空前绝后的。将哲学思维通过诗歌唱和使之形象地突现，使诗与思达到一定程度的融通，使理学诗人的风采生动地体现出来。这是其他交游诗难以企及的境界。
    再看感事诗。
    宋王朝和辽、西夏、金等并存，内祸外患不断。理学家在“内圣外王”的儒学传统影响下，关心国计民生。周、张、二程、朱、陆都曾身体力行地入仕，为官清正。邵雍虽隐居不仕，对世事却洞明，作了大量感事诗。《天津感事》云:
阳乌西去水东流，今古推移几度秋。四面远山长敛黛，不知终日为谁愁。
自古别都多隙地，参天乔木乱昏鸦。荒垣坏堵人耕处，半是前朝卿相家。
诗人生活在宋王朝最强盛之时。王拱辰等人为其建宅天津桥畔， 生活安定，诗平和雍容，多是日常生活的形象描绘以及对历史兴替、时节变迁的感悟。周敦颐《暮春即事》、程颢《郊行即事》等多类此。这些体现理学诗人与常人近似生活体验。但是，历经靖康之变，陆九渊“慨然有感于复仇之义。”朱熹身处宋金对峙之时，少怀大志，忧国忧民, 《西湖》诗云: “酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。”致力富国强兵，力图恢复中原。又《拜鸿庆宫有感》:“旧京原庙久烟尘，白发祠宫感慨新。北望千门空引籍，不知何日去朝真？” (《朱文公文集》卷九) 淳熙十四年 (1187) ，朱熹奉差主管南京鸿庆宫。原宫旧址久已沦陷于北方,而恢复中原遥遥无期。
    理学诗人的交游、感事诗题材广泛，内容丰沛，诗歌全面反映宋代社会的风貌，表现理学诗人对社会人生关注的广博和深入,是理学家对现实社会的诗性感悟，构成理学家的理学文化人格的一个侧面。可以说，交游、感事诗与理学家和社会的关系存在着一定的对应关系。

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