[align=center][size=10.5pt]集部

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[size=10.5pt]汉志 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]赋二十家 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]赋二十一家 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]赋二十五家 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]杂赋十二家 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]歌诗二十八家 [size=10.5pt]
[size=10.5pt]隋志 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]楚辞十部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]别集四百三十七部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]总集一百七部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]	[size=10.5pt]
[size=10.5pt]新唐书 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]楚辞七家七部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]别集七百五十部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]总集九十九部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]文史类四家四部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]
[size=10.5pt]宋志 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]楚辞十二部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]别集一千八百二十四部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]总集四百三十五部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]文史九十八部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]
[size=10.5pt]四库提要 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]楚辞六部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]别集九百六十一部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]总集一百六十五部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]诗文评六十四部 [size=10.5pt]	[size=10.5pt]词曲 [size=10.5pt]

[size=10.5pt]《旧唐书》大致体例也如《新唐书》，“一曰楚辞，以纪骚人怨刺，二曰别集，以纪词赋杂论，三曰总集，以纪文章事类，释氏与道家另成目录，曰开元内外经录。”而《明史艺文志》是以《千顷堂书目》为底稿，所以所录书籍大多为明代书籍。纵观历代书目，仅有旧唐书将释道另列书目，《宋志》将释氏、神仙附于道家类。而且，既然别集以纪词赋杂论，总集以纪文章事类，那别集与总集的区别并非只是单人与多人的区别。

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[size=10.5pt]汉志有赋三家，但已不明为何作此分类，清代章学诚认为当日必有其义例，亦如诸子之各别有家，今已不可考。章太炎《国故论衡·辨诗篇》曰：“屈原言情，荀卿效物。陆贾赋不可见，其属有朱建、严助、朱买臣诸家，盖纵横之变也。”章学诚此语仅是提出疑问，并未妄加猜测。



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[size=10.5pt]王逸的楚辞《新唐书》放入楚辞类，《宋志》将王逸楚辞章句、楚辞释文、离骚约放入总集，四库中将楚辞章句放入楚辞类，后两本无。

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[align=center][size=10.5pt]一、




[size=10.5pt]别集的文学性与思想性

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[/align][size=10.5pt]而将汉志的七略与后世的四部比较，集部的变化是比较明显的。七略中诸子略、兵书略、方技略与术数略，后世都放入了子部，而从诗赋略所延续下来的就是集部，而且主要表现在别集一类。从上面列表可以看出，如果将《汉志》中的三家赋看做是别集的雏形，那么在集部各类中，别集的数量一直是最多的。

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[size=10.5pt]但是将诗赋略与集部相比较，却会发现两者出现了明显的变化。诗赋略是以文学作品为主，但别集部却不仅是文学作品而已，集部的分类并不具有明显的标志。阮孝绪的《七录》中有文集录一部，分楚辞部、别集部、总集部、杂文部。此种已出现别集、总集的名称，而隋志又说：“别集之名，盖汉东京之所创也。自灵均已降，属文之士众矣，然其志尚不同，风流殊别。后之君子，欲观其体势，而见其心灵，故别聚焉，名之为集。”由此可见，至少隋唐时期，人们并不止把别集看做文学类作品，而有些孟子知人论世的意味。而到了《旧唐书》中，别集所录为词赋杂论，文学意味加强。且隋志中别集的划分尚不明显，而在《新唐书》中有了诗集的划分，这体现了隋唐诗歌的兴盛。而到了四库时期，除去别集，又有了词曲一类，不将词曲列入别集，而是自成一类，这至少说明了清代人还是认为词曲与诗文不同，“惟歌词体卑而艺贱，则从马氏之例，别立《词曲》一门焉。”

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[align=center][size=10.5pt]二、




[size=10.5pt]儒家与集部

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[/align][size=10.5pt]从汉志开始，诸子略便将儒家排在第一位，可见儒家在诸子中的位置。唐宋之后，宋明理学的兴起又将儒学的发展引向了新的高峰，但是程朱、陆王等人的作品并未被放到儒家类，而是放入了集部的别集类。四库中有《诸儒性理文锦》

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[size=10.5pt]八卷，《诸儒文要》放入总集存目。隋志中放入儒家的《诸葛武侯集》、《曹大家女训》等之后也放入了别集一类。

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[size=10.5pt]将子部与别集类相较，能够看见，顺着时间的发展，子部日渐稀薄，而别集类的数量却在增加。中国思想大一统的形势下，诸子各家的概念已日渐薄弱。王阳明、陈白沙的集子都在集部。从子部与集部的分别来看，中国的学术分科并不十分明确。

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[align=center][size=10.5pt]三、




[size=10.5pt]别集与史部

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[/align][size=10.5pt]《宋志》中将奏议等文书类也放入别集。到了四库，又分了出来，四库云：《文献通考》始於《别集》之内析出《诗集》、《歌词》、《奏议》三门。考奏议皆关国政，宜与诏令并为一类，不宜列之於《集》。《诗集》亦属《别集》，必欲区分，则有文无诗者将又立《文集》一门，弥滋繁碎。今移奏议入《史部》，而《别集》、《诗集》则不复区分。这与各时期的科举有关，唐宋的科举要考官方文书的写作，而且非常讲究四六文的写作，所以唐代有“燕许大手笔”的说法，而到了明清，科举考试主要是考八股文的写作，所以文书也就没了文学性的重视。特别是宋代文人大量在朝为官，也是原因之一。

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[align=center][size=10.5pt]四、总集与文论

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[/align][size=10.5pt]总集类似起于挚虞的《文章流别》，而阮孝绪的《七录》中尚未出现总集一类，隋志中始出现。隋志将文论等书籍放入总集，如《文心雕龙》，而到《新唐书》时期，已分化出文史类，以录文论书籍，但所存较少，《宋志》中陡然增加，这与宋代出现大量诗话有关。

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