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孙振涛：经部讨论稿
发起人：sunzhentao　　回复数：0　　浏览数：2081　　最后更新：2010/3/12 16:07:16 by sunzhentao

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2010/3/12 16:07:17
sunzhentao





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孙振涛：经部讨论稿

[align=center]从三部目录书“经部”收书情况看古代学术思想的演变轨迹



[/align]——以《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书·总目提要》为例





本人就三部目录书，经部收书情况所反映出的古代学术思想演变态势，简单谈谈一下个人的看法。





一、



经部类目的形成与确立：





先秦时期，春秋战国，天下大乱，思想、文化、学术多元化。儒家学之说





在当时只是当时众多学说中的一种，儒学尚未定于一尊，故当时不存在“经部”一说。秦朝重法术，以吏为师，法家之说大盛，儒家之说行不通。西汉初期，思想界重视黄老道家无为而治思想，这时的诸侯国林立，纵横家之说尚存一席之地。到了汉武帝时期，随着中央集权的加强政治上大一统局面的逐渐形成，统治者开始重视思想上的大一统，于是儒家之说、儒家思想开始在社会思想中居于主导地位。汉武帝时期，加强对贵重子弟的教育，中央设置太学，各地方分设郡县之学，设置五经博士为其讲经解经。因此，可以说西汉时期的儒家思想定为一尊，为“经部”的诞生延续准备的条件。《汉书·艺文志》中的“六艺略”，直承西汉人刘向的书目著录而来，反映出的是西汉期末儒家经典地位上升的历史必然趋势。自此以后，由于历代统治都极为重视儒家和儒术，“经部”地位的不断巩固和加强，由“五经”发展到“九经”、“十二经”、“十三经”，是属于情理中的应有之意。





   



两汉时期虽然有了儒家“经部”内容之实质，但当时尚未出现“经部”之名称。“经部”名称的出现，是在六朝时期。南朝刘宋时期的著名目录学家王俭著有《七志》，《七志》的书目首列“经典志”，“经典志”下辖“六艺”、“小学”、“史记”、“杂传”等几个部类。王俭“经典志”之下的收书值得商榷，把本不该收入的“史记”、“杂传”类书目一并收入，显得不伦不类。尽管如此，但王俭《七志》对儒家“经部”确立的草创之功是不容置疑的。到了南朝萧梁时期，目录学家阮孝绪著有《七录》。阮孝绪对王俭《七志》的分类斟酌损益。阮氏《七录》中的“经典录”专收“六艺”和“小学”，剔除了王俭《七志》“经典志”中的“史书”、“杂传”成分。自此以后，儒家“经部”之名之实由此奠基。此后，“隋书”、“唐书”、“四库”等著名的官方史志目录书中的“经部”内容，也只是在阮氏的基础上增加内容、损益类目而已。





二、经部细目反映出的学术背景、学术态势





 



《汉书·艺文志》中的“六艺略”，反映的是当汉代统治者对儒家经典的理解水平与重视程度。当时注“易者”有施、孟、梁三家，注“书”者有九家，注“诗”者有齐、鲁、韩、毛四家等等，当时还出现了“古文”经学与“今文”经学的学派争鸣。《隋书·经籍志》中的“经部”下的细目，除了“六艺”与“小学”外，增加了“谶纬”一类。“谶纬”列入“经部”自有其学术背景，早在西汉末期，“谶纬”之学大行其道，当时的某些儒家中人打者孔子的幌子散布大量“谶语玄说”制造声势，想借此形式达到宣传思想观点、左右视听的目的。“谶纬”之说，一方面，里边的内容存在着儒家学说的成分，另一方面，该学说的毕竟曾在历史上长期存在且对古人的思想意识影响深远。故，《隋书·经籍志》及宋人陈振孙《直斋书录解题》的书目中专门列有“谶纬”一小类。陈振孙《直斋书目解题》中出现了“语孟类”，说明这时“孟子”的地位开始上升。宋代的“经部”之下多出“孟子”一类，说明当时“理学”派的势力太盛，当时的学术界笼罩在“义理”之辨、“道学问”与“尊德性”的大讨论中，这时的史志目录反映出的学术背景是：“孟子”、“论语”、“中庸”、“大学”的理念思潮牢不可破。





三、对经部收书情况的几个问题的探讨





（一）、“易”列在“经部”首位的原因：本人认为“易”的地位和作用非常特殊，古人也需要类似于哲学中的“本体论”、“方法类”的书，“易”恰恰起到了类似现代《哲学》书的作用，“易”教给人们怎么样去认识这个宇宙，认识人生，教给人们一些生存的理念和智慧。《易·系辞》开公布诚地说：“《易》用圣人之道四焉：以其言者尚其辞，以其动者尚其变，以制器者尚其象，以卜蓍者尚其占。”





（二）、关于“小学类”入经部的原因：本人认为小学类为解经所必须的工具书，古人重视对经典文字的训诂考证，那些类似字典类的训诂、音韵、解经之书的作用不可低估，古人常常将其放在案头以备不时之需。如，唐文宗时，刊刻开成石经，《尔雅》正式入经部。“四库提要”认为《尔雅》是“说经之家，多资以证古义；故从其所重，置六经部耳。”