民俗是一个非常广泛的概念，信仰禁忌、祭祀占卜、人生仪式、衣食住行、民间文艺、家

族制度等都可以归属于民俗。民俗对文学产生深刻的影响，文学作品总能找到生活的影子。

现实生活是文学的来源，充当着材料、创作动机等等角色。比如，王维的《九月九日忆山东

兄弟》，他写的是重阳节的登高望远插茱萸的的习俗，寄托的是思乡怀人的思绪，重阳节是

他描写的对象，也是诱使他创作的原因之一。下面主要谈的是民俗在古代小说中的反映，以

及相互关系。
    一、古代小说观念与民俗
    古代的小说观念，使一些小说家或者选家保留了记载民俗生活的书籍。
  《庄子•外物篇》提到小说，“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风

俗，其不可与经于世亦远矣！ ” 虽然他所指的小说与后世的小说差异很大，但是颇有后世

野史笔记的的性质。《汉书•艺文志》列出小说十五家，内容也相当驳杂。后世的小说观念虽

然有一定的发展，但是不少文人还是坚持比较广泛的小说观念。明代胡应麟将小说分为六类

，一曰志怪，二曰传奇，三曰杂录，四曰丛谈，五曰辨订，六曰箴规。不仅包括《搜神》、

《飞燕》、《崔莺莺》等志怪传奇，也包括见闻杂录，收容广泛，大大超出文学的范围。其

中有丰富的民俗内容，从中可以窥见当时社会的民俗民风。又比如：明人在编纂《五朝小说

》的时候，将《齐民要术》、《古画品录》等农书杂书收入进来。这种庞杂的小说观念导致

古代小说中有许多非小说的东西，但是恰恰是研究民俗的绝好材料。尤其是文人的笔记中包

含丰富的内容。比如班固的《白虎通义》是为讲说五经撰写的，但是分别叙述了爵、号、五

祀、社稷、礼乐等，解释非常详细。葛洪的《西京杂记》记述的是汉人的传说、琐闻，其中

记载了汉代彩女七月七日穿七孔针乞巧，九月九日佩茱萸、喝菊花酒等。
    二、古代小说本身所传达出的社会生活
    以叙事写人为主旨的中国古代小说，在特定的自然环境与社会环境中，就常常展现出一

幅幅绚烂多彩的风俗画面成为刻画人物、表现主题的文化背景。世风民俗是极其丰富的，其

在中国古代小说中的反映也是多样的。胡适曾经评价《醒世姻缘传》说它是中国古代小说中

“最有价值的社会史料”和“最丰富又最详细的文化史料”，诗人徐志摩也说《醒世姻缘传

》是一个时代的写真。虽然并不是所有的小说都能如此，但小说以叙事文学的特点，更为详

尽、全面的反映了社会生活的方方面面。
    饮食与服饰是人类生存的物质基础，也是物质财富创造的重要方面。在饮食与服饰之中

蕴含的文化精神，即饮食与服饰文化。中国古代小说对饮食与服饰的物的特质与文化形态都

有反映，为我们塑造了丰富多彩的饮食与服饰文化风尚形态。比如《金瓶梅》《红楼梦》对

饮食都有极为细致的描写。
    岁时节日也是民俗文化的组成部分，从年初的春节、元宵节到岁末的腊八、除夕，在古

代小说中都经常出现，成为刻画人物和组织情节的主要手段。
    人生礼仪是民俗文化的又一组成部分，它包括生育、婚嫁、丧葬等。在很多小说中对此

都有描写。《红楼梦》中宝玉的抓周，《金瓶梅》中详写官哥的寄名等。
    民间对于一些民间信仰往往采取一系列的表示敬意、感恩和祈求的仪式，希望能够保佑

和帮助自己，往往采取祭祀和占卜的形式。《三国演义》中写诸葛亮七星坛祭风，五丈原禳

星，《红楼梦》中写贾府除夕祭宗祠等。
    民俗使中国古代小说具有了浓郁的生活气息和鲜明的民族特色。