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明清时期的小说传播（二）
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明清时期的小说传播（二）
第七章 类书与文言小说的流传


第一节 类书的界定与收录状况


什么是类书?《辞海》的定义是："辑录各门类或某一门类的资料，按照一定的方法编排，便于寻检、征引的一种工具书。"从类书的概念界定来看，历代对与类书的认识，与《辞海》基本没有出入。但检视历代书目，有关类书的归类及所收具体书目，情况却大相径庭。

《隋书·经籍志》将类书归入"子部·杂家"；《旧唐书·经籍志》在子部设"类事"，著录类书二十二部；从《新唐书·艺文志》开始，一般都在子部专设"类书类"，《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》皆沿袭此例，《四库全书总目》也设有"子部·类书类"，但对这种归类本身却提出了质疑：

类事之书，兼收四部，而非经非史，非子非集。四部之内，乃无类可归。《皇览》始于魏文，晋荀岛中经部分隶何门，今无所考。《隋志》载入子部，当有所受之。历代相承，莫之或易。明胡应麟作《笔丛》，始议改入集部。然无所取义，徒事纷更，则不如仍旧贯矣。此体一兴，而操觚者易于检寻，注书者利于剽窃，转辗裨贩，实学颇荒。然古籍散亡，十不存一，遗文旧事往往托以得存。《艺文类聚》、《初学记》、《：太平御览》诸编，残玑断璧，至捃拾不穷，要不可谓之无补也。其专考一事如同姓名录之类者，别无可附，旧皆入类书。亦今仍其例。《四库全书》的编纂者认为，类书本身兼收四部，故难以将之归入四部之内，《四库全书》将其列入子部，不过：是权宜之计，承袭前人的做法。对那些别无可附之书，悉依旧例，归人类书，多少有些无奈和草率。

而历代官方史志，在所收类书的具体书圆上．更是有所出入。就几部专门设有类书类的官方史志看，如果说《旧唐书·经籍志》"类事"收22部，还基本属于类书范畴，那么《新唐书·艺文志》"类书类"所收书目则已开始变得驳杂，将许多本不属于类书的也收录进来，如刘秩《政典》三十五卷、杜佑《：通典》二百卷、苏冕《会要》四十卷、杨绍复、裴德融、崔球、薛逢、郑言、周肤敏、薛廷望、于硅、于球等撰，崔铉监修《续会要》四十卷等这些政书都作为类书加以收录。在《宋史·艺文志》中这一问题变得更加突出。其"子部·类书类"收录凡307部，大量的是政书，如陆机《会要》、杜佑《通典》、崔铉《弘文馆续会要》、苏冕《古今国典》、章得象《国朝会要》、章得象编、王硅续《宋六朝会要》、虞允文等撰《续会要》、梁克家等撰《中兴会要》、《孝宗会要》、《光宗会要》、《宁宗会要》、《国朝会要》、《续唐会要》、《五代会要》、宋白、李宗谔《续通典》、蔡攸《政和会要》、晏袤数《会要》等，数量甚夥。而像《儒学警悟》这样的丛书，《宋史》也将之作为类书收录，此外其中还函括了大量总集，此不赘举，都体现了其在收录方面的驳杂状况。此后的《明吏·艺文志》将《汉魏丛书》、《秘册汇函》、《津逮秘书》这些明显属于丛书的书籍归入类书。叶德辉对《永乐大典》、《古今图书集成》这些著名的类书，究竟应该归为何类也感到棘手，不得不含糊其辞地称之为"似丛书非丛书，似总集非总集之书"。①又如曾糙《类说》六十卷，《四库全书》入"子部·杂家类"，王鸣盛《蛾术编》以之为丛书②，而谢国桢则提出"余则恒以为丛书之名盖由类书演变而成者也。类书中，宋有曾健《类说》一书，其流传甚罕，余曾见明抄本，汇辑古今著述约数十种，然皆删节不全，此已肇丛书之端。"③陆龟蒙《小名录》、洪炎《侍名录》，《宋史·艺文志》归入"子部·小说家"类，《四库全书》入"子部·类书类"。

上述书目收录的混乱状况，反映出：实际上，人们对于"类书"概念的模糊认识。究其原因，主要是由于对类书与丛书、类书与总集这两组概念辨析不清。

类书与总集较易分辨，它们虽然都是辑录多人、多部著作，但类书属于资料性书籍，往往摘抄部分文字，且按类编纂；总集则多为完帙的汇总。

类书与丛书的共同点是，都直接取材于众书，且内容庞杂。不同的是，类书多有特定的编纂体例，或以分类，或以韵目，或以字头部首，或以字头笔画，以便人们按图索骥地检索、查找，而丛书无此编纂体例，不供人们作检索查找，所以类书属于工具书，而丛书属于普通阅读书籍。@

在明了类书与总集、丛书的区别，确定了类书是按类编排的

① 叶德辉：《书林清话》卷八"似丛书非丛书似总集非总集之书"。

② 王鸣盛：《蛾术编》卷一四"合刻丛书"。

③ 《丛书刊刻源流考》，谢国桢：《明清笔记丛谈》，上海古籍出版社1981年3月版，第202页。

④ 参月．刘尚恒：《古籍丛书概说。》，第7页。

进行资料汇编的工具书这一性质以后，本文拟将类书分为一般性的类书与类书体的小说集两大类，来探讨其与文言小说的流传之间的关系。一般性类书，即采辑古籍中有关事物的记载，将其依类或按韵编排，以备检索文章辞藻、掌故事实者，历代书目、史志对类书的认识也比较一致，如《太平御览》、《艺文类聚》、《初学记》、《北堂书钞》、《永乐大典》、《古今图书集成》等。对于上文提及的个别归类有出入的书目，本文将根据类书的定义及其具体内容加以取舍，如《小名录》、《侍儿小名录》，本文都将之纳入类书范畴讨论。类书体的小说集，是指其内容专门汇辑历代、多人说部作品，按类书体例编排、便于读者检寻的小说集。对这一类小说集的认识往往存在较大分歧。如《太平广记》，《宋史·艺文志》、《四库全书》皆入"子部．／J、说家类"，《明史》及《清史稿》则不收。，当代学者对其界定更是相差悬殊：程毅中《宋元小说研究·引言》、王汝涛《太平广记选·前言趴庄葳、郭群一《太平广记钞·前言》等称《太平广记》为小说总集，丁锡根《中国历代小说序跋集》也将之列为总集类①。在近!手来的研究中，学者则更倾向2F二将之作为类书。李剑国《宋代志怪传奇叙录》认为《太平广记》是"大型小说笔记类书"∽，宁稼雨《中国文言小说总目提要》称之是"宋代文占小说类书"⑧，张兵《宋辽金元小说史》提出"《太平广记》的问世，标志着小说类书的编纂进入了一个新阶段。"①从《太平广记》的实际内容看，"以野史传记小说诸家，编成五百卷，分五十五部"，②将自汉至宋的小说分为92大类，150余小类，的确以类书体例编排，考虑到其收录内容不出说部，故本文主张将之归为类书体的小说集。其他著名的还有南宋晁载之《续谈助》、朱胜非《绀珠集》、曾健《类说》、江少虞《事实类苑》、委心子《分门古今类事》，明代冯梦龙《太平广记钞》、王圻《稗史汇编》、陈槐《闻见漫录》、施显卿《古今奇闻类记》、顾起元《说略》、叶向高《说类》、孙能传《益智编》等。这一类书籍的编纂始于《太平广记》，南宋时日多，明代更趋兴盛，在内容上也更加通俗化，雅俗共赏。类书体小说集辑录历代说部，使它们经久不息，按类编排又给读者的阅读带来了方便从而受到普遍的欢迎。它们对于文言小说的保存、流传起着至关重要的作用，故本文列专节加以讨论。


第二节 一般性类书与文言小说的流传


一、唐宋类书中的说部

类书的渊源可追溯到古代的诗、赋、字书、尔雅，它们集合名物、分类排比，其实已具备了类书的部分功能。第一部真正意义上的类书是魏文帝曹丕命刘劭、王象纂辑的《皇览》，早已散佚，今所辑出者不及原书百分之一。之后又有南北朝时的《修文殿御览》、隋朝的《长洲玉镜》，皆佚。

类书真正大规模地出现，始于唐代。其中声名卓著的、并且与小说有着密切关系的有虞世南撰《北堂书钞》、欧阳询等奉敕撰《艺文类聚》、徐坚著《初学记》、唐自居易撰及宋孔传续撰之《白孔六帖》诸书。上述类书对先秦直至唐代的志怪小说征引尤为丰富，对魏晋志人小说及唐传奇也征引了部分：条目。早期的文言小说作品，有许多在唐代尚未散佚，唐人节引：其中的内容，将部分资料按类抄撮成书、编排。正是由于唐人所见多系原书，保存了大量的原始文献，而非明清时人出自转引，故弥足珍贵，对后人辑佚校正书籍意义重大。如"古今小说之祖"和"古今纪异之祖"①《汲冢琐语》，出土时f一一篇，写定为t一卷。在流传中，时有增删，或有所亡。唐初佚亡大半，大约；色南宋时全书亡佚。其遗文散见于《北堂书钞》、《艺文类聚》及：化宋初的《事类赋》及《太平御览》中。战国志怪小说《归藏》，《隋书·经籍志》说它"汉初已亡"，汉人又拾掇旧：艾成书，再度传世。北宋时大部亡佚，元后全亡。《初学记》、《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》诸书皆存其遗文。又如东阳无疑《齐谐记》佚于宋，除唐代类书《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白孔六帖》、《法苑珠林》外．．仅见宋初的《太平御览》、《太平广记》征引。祖冲之《述异记》也是宋代才亡佚，其遗文存于唐代类书中。，宋代类书数量在唐代的基础上又骤增，最负盛名的是李叻奉敕编撰的《太平御览》，征引小说条目尤多。此外吴淑撰《事类赋》、《锦绣万花谷》(成于淳熙十五年1188，不著撰人)、祝穆撰《古今事文类聚》(成书于淳{；占丙午即六年1246)、谢维新撰《古今合璧事类备要》收采的小说条目也异常丰富。宋代类书所保存的文言小说内容更广泛，除了志怪之外，对魏晋志人小说、唐传奇乃至宋代的说部都广征博引，兼收并蓄。，宋代的类书，除① 分别见胡应麟：《少室山房笔丛》之《二二酉缀遗中》和《九流绪论下》．《景印文渊阁四库全书》"子部杂家类"．台北：商务印书馆l986年版。

了《太平御览》外，并不以收书之多寡取胜。宋人对唐前广博见闻、考订名物的作品尽量收录，对唐宋的小说则比较谨慎。特别是对于唐代后期小说创作转入低落期以后的作品，宋代类书的征引率，在某种意义上似乎代表了评判作品艺术性的标尺，通常艺术价值越高、流传越广的小说，类书征引往往也越频繁。如段成式(8037-863)《酉阳杂俎》收罗宏富，《四库提要》称赞它："自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也。"胡应麟《少室山房类稿》也对它倍加推崇："志怪之书，自《神异》、《洞冥》下亡虑数十百家，而独段氏《酉阳杂俎》最为迥出。其事实谲宕亡根，驰骋于六合九幽之外，文亦健急瑰迈称之。其视诸志怪小说，允谓奇其又奇也。"①正因为其本身高度的艺术成就，上述宋代重要的类书几乎都大量征引此书。类书中征引的宋代小说书目明显减少，但像张君房《丽情集》、刘斧《青琐高议》、《青琐摭遗》、《翰府名谈》等小说集，在多种类书中都存有引文。

唐宋类书对于明清时期的小说传播，不仅意味着它们保存了大量稀见小说的片段，更重要的是，它们成为恢复佚书原貌的资料库，甚至是惟一的途径。明清文人往往据类书辑佚整与《太平广记》相互参照补充，唐宋类书中常有《广记》所无者。如今本《搜神记》绝大部分条目都见引与六朝至宋的类书及其他书籍。胡应麟《甲乙剩言》日："姚叔祥见余家藏书目，有干宝《搜神记》，大骇日：'果有是书乎?'余应之日：'此不过从《法苑》、《御览》、《艺文》、《初学》、《书钞》诸书中录出耳，岂从金函石匮幽岩土窟掘得耶?大抵后出异书，皆此类也。"'姚士舜《见只编》卷中日： "江南藏书，胡元瑞号为最富，余尝见其书目有《搜神记》，余欣然索看，胡云：'不敢以诒知者，率从《法苑珠林》及诸类书钞出者。"'其语与《甲乙剩言》正合。又如陶宪曾刻有《灵华馆丛稿》(与其弟绍曾所作，合为《二二陶遗稿》)，后附《神异经辑校》一卷，并佚文九条。所校旁征类书，颇为详密。所以，胡氏所言后出异书多从类书中辑出，这一结论大抵是允当的。

同时，从类．书中辑存的小说，在很大程度上保存了书籍的原貌。余嘉锡《四库提要·搜神记辨证》指出："类=传之体，往往有一事数书并见．，随手引用者。似不得便为作伪：之据也。余谓此书似出后人缀辑，但十之八九，出于于宝原书。(此但约略就其可考者言之。)若取唐、宋以前诸书所引，一～检寻，尚可得其出处，与他书之出于伪撰者不同。"清人钱熙祚《：博物志跋》认为："今世相传《博物志》十卷，凡三十八类。分析处都无义理。惟士礼居刻仿宋：睦江叶氏本，不分门类，段目次序与俗本大异。然以唐宋类书所引校之，脱简自一二字至数行不符。其他前后复见杂出不伦者甚夥"，"此系叶氏删节之本，未免移易改窜。逮全帙既亡，后人觉叶本不安，辄以意强析门类，卒不知其愈失愈远也。"①故钱氏据叶本《博物志》，杂采唐宋类二朽及他书，补正脱误，并辑逸文。此外，唐宋类书所引条目，所加注释，或注字的读音、意思，或注出处，为明清人的辑录校正提供了便利。如《御览》卷九引"青蚨"条(见今本卷～三)，"南方有虫名墩蜗"下注云："墩音敦，蜗音隅。"《御览》卷三一引唐志怪集《杂异书》，末注："亦出《夷坚录》，亦是开元已后事。"这一类的注释在唐宋类书中比比皆是。

毋庸讳言，唐宋类书中保存的说部仅为片言只语，且检阅不周，所引时有谬误，余嘉锡就曾批评"《御览》、《广记》所引书名多误，不尽是本书"。但由于其数量繁多，条目中又多有《太平广记》所无的内容，可以相互考订，加之明清文人的重视，故而在明清小说的传播中占据着不可替代的位置。

二、明清类书与说部的流传

(一)官方编纂的类书

《永乐大典》是明成祖朱棣年间编纂的一部大型类书，它采取按韵与分类两者相结合的"用韵以统字，用字以系事"的编纂方法，即依照《洪武正韵》的韵目，每韵下分列单字，再依次随字收录有关天文、地理、人事、名物，以至奇闻异见、诗文词曲等。《永乐大典》收书浩繁，"《大典》之作，'采其书所载事物类聚之，凡书契以来经史子集之书，至于天文、地志、阴阳医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。'在成祖求全责备之要求下，《大典》自是包罗万象，无所不有。此固与其所引用之书籍有关，吾人今观《大典》残本，其数尚不足原帙二十八分之一。而引用之书籍约计已达万种之多。"0由于《大典》采取了"未尝擅减片语"直录原书的做法，保存了许多珍贵的古籍，"元以前佚文秘典，世所不见传者，转赖其全部全篇收入，得以排纂校订，复见于世"，其中也包括稗官野史。《永乐大典目录》卷四四载卷之一万六千八百九十"笑韵"，全卷都是"笑谈书名"，想来明初以前的笑话集都著录在这里了，可惜已经不存。乾隆问，安徽学政朱筠上奏，就特别提到《永乐大典》中存有许多世间未见之书，应加以辑录。①其建议被乾隆采纳，命四库馆臣从《永乐大典》中辑书，同时，将辑出的书与《古今图书集成》互校，将其中流传不广、尚可裒集成编的书目上报。张忱石《(永j乐大典)中辑出的佚书书目》，共收录佚书590中，附录44种，j乓中120种没有传本。检视其中的说部，有：《金华子》、《贾氏谈录》、《东斋纪事》、《珍席放谈》、《唐语林》、《萍州可谈》、《高斋漫录》、《张氏可书》、《步里客谈》、《东南纪闻》、《燕丹子》、《峡山神异记》、《笑海丛珠》、《古今谚》、《滑稽小传》、《笑苑干金》、《醉翁滑稽风月谈》、《玉堂诗话》、《国清百录》、《江淮异人录》。上列许多书已经不传，故弥足珍贵。其中《唐语林》有明齐之鸾刊二卷本，不全，用《大典》补校；《萍州可谈》的明二刊本俱不全，用《大典》补全；《高斋漫录》的明刊本及《学海类编》本俱阙，用《大典》校补；《国清百录》由缪荃孙从《大典》l9737辑出。④((-今图二括集成》，陈梦雷(1651-l741)主编的大型类书，

初名《古今图书汇编》。康熙四十五年(1706)二朽成，后进呈御览，赐名《古今图书集成》。雍正元年(1723)，清世宗胤祯命经筵讲官、户部尚书蒋廷锡(1669-1732)对原稿校勘重编，雍正四年(1726)完成，六年(1728)由武英殿修书处以内府铜活字出版66部。乾隆命纂《四库全书》，对在征书过程中献书踊跃的藏书家曾予以奖励："今阅进到各家书目，其最多者如浙江之鲍士恭、范懋柱、汪启淑，两淮之马裕四家，为数至五六七百种，皆其累世奔藏，子孙克守其业，甚可嘉尚。......鲍士恭、范懋柱、汪启淑、马裕四家，著赏《古今图书集成》各一部，以为好古之劝。"①这也使得这部大型官方类书有机会在民间流传。全书一万卷，分历象、方舆、明伦、博物、理学、经济六汇编，三十二典，六一。九部。但与《永乐大典》相比，说部内容有所删减。

官方类书在广采博收方面，虽然是其他图书难以望其项背的，但其弊端也显而易见。乾隆就曾指出，《永乐大典》"原编体例系分韵类次，先已割裂全文，首尾难以贯穿，""兹检阅原书卷首序文，其言采掇搜罗，颇称浩博，谓足津逮四库；及核之书中，别部区函，编韵分字，意在贪多务得，不出类书窠臼。是以舛驳乖离，于体例未能允协。"

(二)采摭说部较多的其他类书

明清的类书从内容上，大致可分为三类：

其一，查检人名、掌故的类书：《名疑》明陈士元撰。是书上自三皇，下迄元代，博采史传及百家杂说，凡古人姓名异字及更名更字与同姓名者，接皆汇萃之。其中如以司马迁讳谈为同，遂谓谈同一音；以童乌为扬雄子字，以扬雄本性杨，字讳为扬字之类。间有讳误。又神仙鬼怪之名如吴刚、妲娥、丰隆、屏翳、神茶、郁垒等，皆详载之。体例亦颇冗杂，然采摭繁富，颇广见闻，如洞仙部载三皇姓名、列仙传称介子推姓王名广之类，皆指驳其谬。《尚友录》明廖用贤编。是书成于天启中，汇采古人事实，以韵为纲，以姓为目，其例一如《万姓统谱》，诸所纪载，详略失宜，无所考证，盖亦为应俗作也。《宫闺小名录》清尤侗撰。是编补陆龟蒙、洪适、王锤、温豫、张邦几诸录之遗，上起于汉，下迄于明，凡女子以名传者，皆分类编载。一日后妃，附以公主、外戚；二日列女，附以妓妾之有节行者；三日妾婢，附以杂类；四曰妓女；五日外传，附以寇盗；六日仙鬼，附以剑侠。每类又有补遗。其补录未尽者，闽县余怀又续为后录一卷，侗并跋而刻之。其旧录所已有者，亦列其名就不著事迹，注日"已见"，其汇采颇勤。

其二，查检事物起源的类书。这以明董斯张撰《，"博物志》声名最著。晋张华《博物志》，世所传本，真伪相淆，简略亦甚。南宋李石尝续其二抟，虽旁摭薪文，尚因仍旧目。斯张从而广之，遂全改华之体例，变为分门隶事之书。凡分大目二十有二，子目一百六十有七，所载始于三坟，迄于隋代，详略互见，未能首尾赅贯。其征引诸书．，皆标列原名，缀于每条之末，体例较善。而中间亦有舛驳者，如《太平御览》、《太平广记》皆采摭占书，原名俱在，乃斯张所引，凡出自二书者，往往但题《御览》、《广记》之名，而没所由来，殊为不明根据。然其汇罗既富，唐以前遗文坠简，裒聚良多，在明代诸类书中，固尤为近古矣。明代的《万年统纪》也属于这一类。此书不著撰人名氏。"所引用明代诸书，皆仍其皇明之称，则明人矣。首纪历代帝王，不以时代为次，而以年数为先后，由初生至四万五千六百岁止为第一卷，次纪孔子诞生至七十二岁止为第二卷。以下历代臣民，自初生至一千百有余岁，厘为七卷，末载佛氏、神仙二家，各为...卷，列女为一卷，采摭颇富，然多征引．多出小说不足为据也。"此外，还有清吴宝芝撰《花木鸟兽集类》。书集花木鸟兽故实，分门胪列。上卷凡四十三目，中卷凡四十二目，下卷凡二十五目。皆采掇旧文，以供词藻之运用，旁及稗官小说，下至诗词佳旬，无不桂坡馆刻本为善。其后晋藩、沈藩、扬州九洲书屋、徐守铭宁寿堂诸本皆从之出，此外还有乾隆内刻古香斋袖珍本。《艺文类聚》，有明正德乙亥(1515)华镜兰雪堂铜活字印本，万历丁亥(1587)王世贞(1526--1590)序刻本。又有陆采刻小字本及宗文书堂本，以其源出宋椠，文句完全，详于大字、活字两本，向来为考据家所重。而如《太平御览》这样卷帙浩繁的类书，明人从刊刻情况来看，明清时期刊刻的类书数量众多。"唐宋人类书，宋刻罕传，惟恃元明翻刻本相接续。"①如《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》、《锦绣万花谷》、《事文类聚》、《古今合璧事类备要》等，不仅各处有刊板，又有七八种铜活字本。其中《艺文类聚》有华氏兰雪堂及常州两种铜板印本。②明孝宗弘治三年，无锡华燧会通馆用铜活字(一云锡活!芋)排印多种唐宋诗文、古籍，行销各地。传世本中即包括了弘治五年(1492)的《锦绣万花谷》、弘治八年(1495)的《文苑英华辨证纂要》等。，《北堂书钞》有明陈禹谟(、l548-1618)重刻本．|又有明陶九成钞本，严可均校勘，最终由庐江胡氏出资剞劂。光绪己丑(1889)，归安姚觐元以活字排印七十余卷，印未竣而姚亦殁。陶九成钞本后为南海孔广陶所藏，于光绪戊子(1888)年付刊。《初学记》卷末之三十卷，原卷久佚，明人多刻之，其中以安国博引。大旨主于湔涤陈因，汇罗新颖，较诸家类书所载，蹊径颇殊。中间如三国典略、瑞应图字说等书，久已佚亡，亦不免辗转裨贩之弊，然搜奇抉异，出于独得者居多。盖《清异录》之支流，而全芳备祖之余脉也，篇帙无多，而转以少胜，固胜于连篇累牍，数见不鲜者矣。

其三，故事类书，有：明王罄编《群书类编故事》，分为天文、时令、地理、人物、仙佛、文学等十八类，八百三十二目。其所辑录故事，多取自唐宋说部。明王思义撰《故事选要》，采择子史故事，分类编次，凡十五门，多不注所出，动辄舛谬，如雪门收绛雪丹事，已为不伦，又伪张云容为赵容云，则他可知矣。清潘永因编《宋稗类钞》，以宋人诗话、说部分类纂辑，凡五十九门。末附搜遗一卷，以补诸门之所未备，亦江少虞《事实类苑》之流，惟皆不著所出，是其一失。盖明人编辑旧文，往往如是，永因尚沿其旧习也。又如异数门中卢延让红绫(疑为"菱"字之误)馅饼事，则上及唐末；符命门中庚申帝事、武备门中泰定间邓弼事，则下及元时；谄媚门中徐学诗劾严嵩，嘉定人有与同姓名者，遂改为学谟事，并阑入明代，皆失断限；至武备门中载狄青不祖狄仁杰、不去黥文之类，分隶亦多未允。然宋代杂记之书，最为汗漫，是编掇集英华，网罗繁富，且分门别类，较易检寻，存之亦可资考核也。

由上可知，明清时期的类书喜从说部取材者为数不少。《四库全书总目》对此颇多微词，指斥其旁采杂收，出于小说，不足为据。但这正反映出明清类书在小说汇辑与流传方面所发挥的重要作用。"明代坊行类书最多，大抵剽窃短订，无资实用。"一方面文人热中与编纂，一方面书坊刊刻如火如荼。使得类：书在市面上大行其道，这恐怕与其中包含了丰富的小说内容不无关系。

二、明清时期类书的刊刻

类书广收博采，分门别类，包罗万象，是卧静生活中不可缺少的工具书，在当时的社会生活中起着重要的普及文化的作用，故明清时期对于类书的辑纂与刊刻非常重视。就《四库全二括》的嘉庆二十三(1818)年鲍崇城刻小字本。①由此可以见出明清时期刊刻类书的热情。仅建阳一地的书坊刊刻的类书就很可观。书林余氏是著名的刻书世家，肖东发据所见二百一十三种余氏刻本，对其各个时期所刊刻的图书种类，今将其历代所刻图书列表如下：②


上表反映出明代掀起了一个类书刊刻的热潮，在建阳余氏刊刻的31种类书中，明代有26种，宋代仅2种，元代3种。而从明代刊刻的子部图书来看，其地位也最突出。凡46种图书中，类书占了26种，其余部类都仅寥寥数种，无法与类书相比。建阳其他书坊刊刻的类书如：嘉靖四年(1525)刘氏日新堂刻明包瑜辑《新刊类聚古今故事韵府大全》；嘉靖四十年(1561)书林杨归仁刻宋祝穆辑《新编古今事文类聚》、万历三十五年(1607)刘双松安正堂也刻有《新编古今事：艾类聚》；万历间刘氏乔山堂刻明潘士藻撰《新刻暗然堂类纂皇明新故事》；万历二十八(1600)年郑世豪宗文书社刻宋胡继宗辑、明陈完直解《京本音释注解书言故事大全》十二卷，万历三十六年(1608)郑云林宗文堂又刻《新锲类编明解正音京板书言故事》十卷，明代建阳詹氏进贤书堂也曾刊刻此书；明代郑世魁宗文堂刊有明吴国伦校释《新镌京板图像音释全璧故事大成》等。总的看来，建阳书坊更倾向于通俗类书的刊刻。①这种盛况在南京、杭州等地的书坊中也同样存在。


第三节 类书体的小说集


一、《太平广记》在明清的流传与影响《太平广记》，北宋李畴等编纂"昔贤推为小说之渊海"①，鲁迅称之为"古小说的林薮"②的编纂，是宋初小说复苏的标志，也标志着小说类书的编纂进入了一个新阶段。《广记》全书凡五百卷，按小说题材的性质分类编纂，"以野史传记小说诸家，编成五百卷，分五十五部"。③目前通行的《四库全书》本、《笔记小说大观》本和人民文学出版社排印本，都将全书分为九十一类，并在部分类别下又分细目，共一百五十余目。《广记》内容广泛，引用书目达475种。④

《太平广记》修成后，束之高阁，绝少流传。明谈恺《太平广记序》称，《广记》书成后"诏镂板颁行，言者以《广记》非后学所急，收板藏太清楼。于是《御览》盛传，而《广记》之传鲜矣。"但据南宋陈振孙《直斋书录解题》曾著录《太平广记》，尤袤《遂初堂书目》有《京本太平广记》的记载，南宋罗烨说自己"幼习《太平广记》，长攻历代史书"⑤，这些都表明《广记》在宋代即有刻本，但刻本不多，主要以抄本流传。抄本的流传面毕竟有限："民间家藏，率多缮写，以故流传未广。"①明嘉靖四十五年(1566)，谈恺据当时的抄本加以校补后雕版刊行，此后又经多次翻刻，重要的版本如明隆庆活字本、许自昌刻本、陈鳢校宋本、清黄晟槐阴堂重刊许刻本、三让目记刻本等。清黄晟以袖珍本重刊《太平广记》，明确提出是为便于携带，以广流传：迨至有明中叶，十山谭氏，得其抄本，始梓行之。长洲许氏重刊于后，海内好古敏求者，胥快睹之矣。窃究斯编，其征事也博，其取类也广，内之可以参性命之精，外之可以通术数之用，远之可以周应世之务，近之可以供吟咏之资，洵哉说部之弁冕也。兹以卷帙浩繁，便于广厦细旃，不便于奚囊行笈，因为校雠翻刻，而易以袖珍窄本。自此《太平广记》流传广远，深得文人之心，不仅使唐宋说部在明代风行一时，并极大地推动了'明清文言小说的创作。胡应麟在《少室山房笔丛》评价了《太平广记》在保存、传播小说方面的巨大功绩："汉、唐、六代诸小说，几于无不传者。今单行别梓虽寡，《太平广记》之中，一目可尽，御览诸书，往往概见，郑渔仲所谓名亡实存也"，"唐人《酉阳杂俎》、《玄怪》等编，今皆行世，而《太平广记》所载，往往有诸刻所无者，盖诸书皆自《广记》录出，而钞集者卤莽脱略致然。"而鲁迅则更强调《太平广记》的流传对明代传奇体小说创作的推动作用："迨嘉靖问，唐人小说乃复出，书估往往刺取《太平广记》中文，杂以他书，刻为丛集，真伪错杂，而颇盛行。文人虽素与小说无缘者，亦每为异人侠客童奴以至虎狗虫蚁作传，置之集中。盖传奇风韵，明末实弥漫天下，至易代不改也。"①冯梦龙就是《广记》的爱好者，自云对《广记》"予自少涉猎，辄喜其博奥"。

《太平广记》的流传，产生的直接效应就是时人多据以辑刻小说集、丛书。"谈恺梓行《广记》，说海稗山，人皆可取，若《虞初志》、《艳异编》、陶埏《说郛》、《合刻三志》、《五朝小说》、《绿窗女史》、《剪灯丛话》之属，遂纷纭而出。或抽取单篇，或杂凑成书，自制新目，驾名古人。信之则于古无稽，疑之则言之凿凿，欺俗惑世，一何鄙哉!洎乎清代，犹有《唐人说荟》等扬其余波，竞或变本加厉；民国《旧小说之纂，则集伪之大成矣。"②《四库全书总目》批评《陆氏虞初志》说："其书所收诸家小说，惟吴均为梁人，余皆唐人杂传，不出《太平广记》之中，殊乏异闻。《白猿传》旧题江总，虽日托名，然既为谤欧阳询而作，则出隋末唐初，更无疑义，乃以殿唐末，未免失伦。则亦随手钞合，取足卷帙，无所诠次之本矣。"明桃源居士《唐人小说序》称："《太平广记》割裂古今，唐仅三分之一。《说海》、《小史》又坊刻猥陋，杂出近代者多。余故搜蔽箧，遴其词丽而引雅，得百五十余种"，其实多从《广记》辑出。清人陈世熙据桃源居士辑本，又采摭《太平广记》、《说郛》诸书予以增补，专取唐人传奇、笔记小说等，间及掌故史闻，初于乾隆五十七年(1792)以《唐人说荟》为名刊行，后王文诰于嘉庆十一年(1806)改题《唐代丛书》出版，此后，道光二十三年(1843)及宣统三年(1911)又以《唐人说荟》为名行世。

值得一提的是，冯梦龙编纂的《太平广记钞》，绝非杂凑欺世之流。此编实际上是为纠正《太平广记》卷帙浩繁、内容烦琐、人莫之阅的弊端而作的删节改编本。编者的目的显而易见是为了有利于《广记》的流传，加强其使用性。这方面的努力主要体现在三个方面：其一，大量精简篇幅："为之去同存异，芟繁睹之，则于广记二字之义，斯无遗憾云。"①都属于《太平广记》流传的余波。

二、南宋的类书体小说集

南宋以来，文人对动荡的时局和政治冲突心存厌倦，多致力于文献整理工作。而北宋印刷业的发展，也为其提供了技术保障。一时间，类书体小说集的编纂蔚为大观，许多久佚不传的古如《广记》首排"神仙"类，共五十五卷。冯梦龙不仅将之压缩为七卷，而且将"神仙"改为"仙"，这样就使之能与后面的"女仙"属于同一概念范畴。从"仙"类所选人物如老子、木公、彭祖、鬼谷先生、徐福等看，皆由人而化仙，比"神仙"这一概念也更确切。其三，书中附了大量评语。全书2500余篇，有眉批1700余条，篇末总评200余条。许多评语是为读者解释难字，注释专门名词，分析写作技巧，说明文中的问题或补充材料，为读者阅读和研究《太平广记》提供了便利条件。此书有天启六年(1626)沈飞仲刻本。

此外，有清初陶作楫(顺治十五年1658进士)《太平广记节要》、清人陆寿名撰《续太平广记》(有嘉庆五年1800怀德堂刊本)，"仿其规制，节记其事，特列天地山川之异，禽兽草木之奇，以及人文珍宝之类，分门辨类，亦欲畅发其前书之意，留为后世之观，有可记者，靡不毕举。庶几海内之士，复得其续记而诸书之中，影响最大的当推曾糙所编《类说》。其编排是以所收录书的书名为纲，下列词目，兼有类书、丛书二种体例特色。书采汉代以来说部二百五十五种，每书少则一条，多则百余条，共计6110条，其中有目无文者5条。书中所选，"上自紫盖黄垆，下及昆虫草木，无不包罗焉。内而修身养命，外而经过字田亡，无不该备焉；食息起居之节，怡情玩物之宜，无不具搜而骈集焉。"②《类说》所收诸书，业已失传者在半数以上，故其辑佚的价值很大，陈翰《异闻集》、张君房《丽情集》、无名氏《树萱录》、丁用晦《芝田录》、李畋《该闻录》等已佚之作，此书皆保存了其主要部分。

至于《类说》的版本流传，"书出时，麻沙书坊尝有刊本，后板亡佚。宝庆丙戌叶时为建安守，为重锓置于郡斋，今亦不可复见。世所传本，则又明人重刻也。"③明代流传的《类说》既有刊本，又有抄本。明人岳钟秀谈及刊行《类说》的经过说：余治新之暇，每从马康庄先生问奇字，以先生读书中秘见人之所未见者多矣。一日以所参阅朱人《类说》俾余订正而刊焉，命之曰：'是编以藏笥中，每以家弟仲良扬榷今古，取以印证，独憾写本未刊，难公诸众。因谋汗竹鸠工于前令司公，一时群情踊跃。有郡伯赵公偕内乡董公、浙川饶公、叶县王公俱欲捐俸赞成，竟以司公转官甫杀青而止，子是之来若有待也。'余受简以订正自任。丙夜政暇，次第取而读之，悉加考核。虽不能辨蹲鸱之羊，庶或驱渡河之豕，随肆梓人而饩廪之，殚精一载，始告成矣。从上文众人"群情踊跃"，纷纷出资捐助梓行《类说》的情形，可以看出人们热心此道。谢国桢提到他曾见过明抄本的《说郛》。④清代，《四库全书》"子部·杂家类"收录《类说》，并给予了高度的评价："然其时古籍尚多，健又精于裁鉴，故所甄录，大都遗文僻典，可以裨助多闻，若《绀珠》之太略，《说郛》之太繁，皆不如此书博约兼资足称完赡。又每书虽经节录，而以原书相校，未尝该窜一词。"明代陆贻孙编《烟霞小说》、李杭(万历四十一年1613进士)编《历代小史》以及《灼艾集》等诸书，都是仿曾糙(?一1155)《类说》之例编纂。

南宋朱胜非(?一1146)编《绀珠集》，体例与《类说》相防。书中摘录前人小说、笔记及史传等，所录多为断简残编，正唪现了其具有一定的类书性质。所摘文字各加标目，各书皆注明怍者，不详者注阙名。全书收书一百三十三种，另附三种。诸多已佚小说，如《异闻集》、《丽情集》，赖此书得以保存，又有《红拂记》、《乌衣国》可校订有关作品。"其书皆抄撮说部，摘录数语，条分件系，以供撷祭之用。体例颇与曾谜《类说》相近，惟《类说》引书至二百六十一种，而此书所引只一百三十七种，视健书仅得其半，然其去取亦颇有同异，未可偏废。且其所见书尚多古本，亦有足与世所行本互相参讨者。"①此书有明天顺庚辰(1460)刊本，《四库全书》收入"子部·杂家类"的杂纂之属。

《分门古今类事》南宋委心子编，成于乾道五年(1169)。观其体例，乃类书之体。全书分十门：帝王运兆(上下)、异兆(上下)、梦兆(上中下)、相兆(上下)、b兆(上下)、谶兆(上下)、祥兆、婚兆、墓兆、杂志，共十八卷，附二门：为善而增门、为恶而削门，各一卷。其分类细而不繁，立目明晰妥帖。每门下排列事实，并注明出处。分门缀事一概以"命有定数"为准，各事之末多有议论，全为定数运命之数，与一般类书广立门类、网罗一切的做法又有所区别，属于类书体的小说集。《宋史·艺文志》将之著录于"类事类"，而《四库全书》则归入小说家类。《分门古今类事》引书多达一百三十余种，尤以子部为多，主要是汉魏至唐宋的志怪、传奇及其他笔记小说，达九十余种。其中已经散佚不存的书籍在半数以上，如《定命录》、《宾佃传》、《感定录》、《逸史》、《洞微志》、《翰苑名谈》、《摭遗》、《秘阁闲谈》、《脞说》、《唐宋遗史》、《幕府燕谈录》、《蜀异志》、《纪异渤、《灵应集》等已佚唐宋小说，本书多有引文。其中《蜀异志》、《宾仙传》、《灵应集》等，仅见引于本书。《分门古今类事》 有《四库全书》和《十万卷楼丛书》本传世。

此外，流传的南宋类书体小说集尚多。如江少虞(宋徽宗政和1111一1118进士)编《事实类苑》。该书辑录北宋著作近五十种，"比附伦类而整齐之"，分二十八门。"所引之书，悉以类相从，全录原文，不加增损，而以书名注明。每条之下共六十余家，凡用功十四年而成，故征采极为浩博。......然北宋一代遗文逸事略具于斯，实可资于辨证。王士祯(1634-1711)《居易录》称'为宋人说部之宏备而有裨于史者'良非虚语。"其所引诸书又"俱已久佚无传，均藉此足以考见一二。：是尤说家之总汇矣。"①《四库全书》收入"子部·杂家类"。晁载之编《续谈助》，从《十洲记》、《洞冥记》、《牛羊日历》、《圣宋掇遗》、《三水小牍》、《汉武故事》、《汉孝武内传》、《殷芸小说》、《膳夫经》、《绿珠传》等二十多种小说中节录成书。

· 宋代类书体小说的编纂蔚然成风，是对历代文言小说的一次整理，同时为后人保存了大量的小说资料，也激发了明人编纂此类小说集的热情。

三、明代类书体小说集编纂的高潮

明代出现了一个类书体小说集编纂的高潮，在数量上远远超过前代，而这种局面到清代则不复存在。这可以说是古代文言小说流传过程中的一个特殊现象，这里特别提出来讨论。这一高潮以嘉靖为开端，在万历时期达到顶峰，至隆庆、天启犹存余绪。重要的作品有：

1．《稗史汇编》，王圻(嘉靖乙丑l565进士)编纂。是书搜采说部，分类编次，为纲者二十八，为目者三百二十。所载引用书目凡八百八种，而辗转稗贩，虚列其名者居多。有明万历刊本传世，《四库全书》收入"子部·杂家类"类。

2．《灼艾集》八卷，不著撰人名氏，书前亦无序例。据高儒《百川书志》云：九沙山人万表(1498--1556)灼艾时所集也。是编凡分正、续、余、别四集，每集各分上下卷，采揖唐宋以来说部，每书只载一二条，或四五条，略似曾懂《类说》，而详博则不及之也。存嘉靖二十八年(1549)原刻本八卷，而嘉靖刻本、万历二十九年(1601)万邦孚刻本均为十卷，《四库全书总目》"杂家类存目"著录，作八卷。

3．《古今奇闻类记》，施显卿(嘉靖壬子l552举人)编纂。是书成于万历丙子(1576)，分天文、地理、五行、神榷、前知、凌波、奇遇、骁勇、降龙、伏虎、禁虫、除妖、馘毒、物精、仙佛、，神鬼十六门，兼及明代近事，颇取史传，而掇拾稗宫小说者为多。有明沈节甫辑、万历四十五年(1617)阳羡陈于廷刊本，题《奇闻类纪摘抄》。《四库全书总目》"小说家类存目"著录。

4．《说略》，顾起元(1565--1628)编纂。其书杂采说部，件系条列，颇与曾糙《类说》、陶宗仪《说郛》相近，故《明史》收入小说家类。然详考体例，其分门排比，编次之法实同类书，但类书隶事，此则纂言耳。虽其中旁及二氏，及参以怪异、诡琐之事、嗜奇爱博，不免驳杂，然明代类书大抵剽窃短订，无资实用，起元所作，尚颇有体裁。凡所采摭，大抵多出自本书，不由贩鬻，其史别、典述诸门，尤为有益于考证。江南通志称起元学问赅博，凡古今成败、人物贤否、诸曹掌故，无不通晓，亦可见其梗概云。《说略》现存万历四十一年(1613)吴德聚刻本三十卷，又有天启四年(1624)顾起凤刻本六十卷。《四库全书》收入"子部·类书类"。

5．《说类》，叶向高(万历癸未l583进士)编纂、林茂槐(万历乙未l595进士)增删。是书摘唐宋说部之文，杂记各种事物、典故、怪异、遗闻轶事等。全书凡四十五部，分类编次，每类之下，各分子目。"每条下悉注原书，然皆习见之典，别无新异。其上细书评语，体例尤为近俗。"①有明刻本、明万历刻本。，《四库全书总目》"杂家类存目"著录。

6．《说原》明穆希文撰。希文，字纯文，嘉兴人，此编成于万历丙戌(1586)，分原天、原地、原人、原物、原道术五部分，杂采事迹，间亦论断，其体例在类书说部之间，大抵剽窃之谈，非根柢之学，又不注其所出，更茫无依据。

7．日本所藏的三种小说：《国色天香》、《燕居笔记》、《万锦情林》。② 《国色天香》，吴敬所编辑，现存最早为万历丁酉(1597)刊本，前有九紫山人谢可友万历丁亥(1587)序。此书在体例上颇芜杂，各体小说之外，兼收诗话、琐记、笑林、书翰之类。《国色天香》在清代翻刻本很多，但内容都已有删落。

《万锦情林》，余象斗纂，书林双峰堂余氏原刊本。书分上下层，上层选《太平广记》及元以来的文言小说，下层为明人所作诗词散文相间的通行小说。

《燕居笔记》，日本藏有三种版本：一为林近扬编《新刻增补全相燕居笔记》，余泗泉萃庆堂刊本；一为何大抡编《重刻增补燕居笔记》，万历间金陵书肆刊本；一为清初刊《增补批点图像燕居笔记》，题"明叟冯犹龙增，书林余公仁批补"。内容及版式上有所出入，主要都是唐宋传奇及明季诗文相杂的小说。①

8．《检囊随笔》三十卷，杨宗吾(官锦衣卫指挥)撰。"是书为类二十有四，采掇琐碎，分条编载，体近类书。而当时邸报及其祖父遗事亦间附焉。又有数条乃驳陈耀文正杨之非，及陈建通纪载杨廷和事之误。又丽句、琐语二门，专取诗文词藻，与全书体例皆不相类，殊为猥杂。"②书有万历三十三年(1605)王尚修校刻本。

9．《益智编》，孙能传编纂。书成于万历甲寅(1614)，分十二类，每类下又设子目，凡七十有四。书中杂采古来设奇应变之事，间附评语。其凡例曰："期于尽事而止，不复注所出书"；又日："所采事多断章取义，其始末应述，不及致详"；又日："是编雅俗并收，事多舛驳，但取益人意智，真赝勿问之矣。"由此可以见出其作为类书体的小说集性质。书有万历四十一年(1613)孙能正鄂靴堂刻本和清光绪刻本。

10．《智品》明樊玉衡撰，于伦补萁。玉衡子元之，万历乙未(1595)进士，官昆山县知县。伦字悖之，万历辛丑(1601)进士，官至右通政，皆黄冈人。是编汇辑鼓初至明代用智之事，分为七门，一曰神品，二日妙品，三日能品，四日雅品，五日具品，六日谲品，七日盗品，杂隶古事，而皆不著其所出。

11．冯梦龙(1574--1646)编类书体小说。除上文述及的《太平广记钞》外，冯氏尚有《智囊》与《智囊补》，先于天启丙寅(1626)成《智囊》一书，以其未备，复辑此编，其初刻《补遗》一卷，亦散入各类。书取古人智术计谋之事，分为十部，二十八类。《智囊补》流传极广，有多种刊本传世，明末禄阁刻本、明末还读斋刻本、清初斐斋刻本、清初袖珍本等。此外，冯氏《古今谈概》体例也近类书，撷取俳谐之事，分类汇辑，以《古今笑》之名重刊后风靡一时。(详见《笑话类的文言小说集》一节)《益智编》、《智品》、《智囊》、《智囊补》这一类专题性的小说集，其内容的通俗性也是显而易见的。明人又往往附以插图和评点吸引读者，尤为近俗。同时，官宦、文人与书贾都参与其中，在作者、体例、内容、版式各方面都达到了雅与俗的高度融合。明代的类书体小说集坊刻本极多，屡经翻亥，流传最广。

特点。其最重要的特点表现在，通俗化的倾向有所加强，强调雅俗共赏的娱乐性质，这与宋代类书体小说广采博收，供人检索的意图有所不同。诚如孙楷第所言："此等读物，在明时盖极普通。诸体小说之外，问以书翰，诗话，琐记，笑林，用意在雅俗共赏。"④《检囊随笔》、《益智编》等书都被《四库全书》指斥为体例猥杂，雅俗并收。《万锦情林》、《燕居笔记》、《国色天香》等书，更是将《秀娘游湖》、《玩江楼记》、《绿珠坠楼记》、《东坡佛印二世相会传》、《刘元普天赐佳儿》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《转运汉巧遇洞庭红》等平话一并收录。明人虽采取类书体的体例，但并不拘泥于此或认真推敲其分类，而是利用类书的体例，使收录的内容在大体上以类相别，更便于其兼收并蓄，供人消遣。

2010/7/26 9:31:18
linhan1998





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