对于“戏说”类历史的大行其道，复旦大学历史系葛兆光教授在接受采访时说：“这里固然有文化界的一些人为了取悦大众而歪曲甚至编造历史的因素，但历史学家自身也要进行反省，我们在历史知识普及过程中是否缺席了？技术性、专业化、考辨式的历史研究当然需要，但历史学家也应该关注现实社会发展，而不是一味退守书斋。”
　　中国传统文化近年来已经成为新的出版、影视、旅游等流行文化的资源，但在如何消除因文字及时代原因造成当代大众与传统文化的隔阂上，许多人有自己的理解和做法。一个视学术文化为生命的学者对于这种所谓的“普及”向来抱有一种天然的警觉。葛兆光曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、台湾大学客座教授，《中国思想史》的出版更使他的学术声望达到了高峰。复旦大学出版社贺圣遂社长在看到他给学生讲课的讲义《古代中国文化讲义》后，“强烈要求”拿来出版，“读者可以把它看作是古代中国文化的入门书”。

　　对于“中国文化”这个宏大的话题，葛兆光教授以简单易懂的话给我们作出了条分缕析的解答：“文化是指一个民族心中的，无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。中国的文化构建了一个文化的中国，它使得中国人和其他民族的人有不一样的价值标准、生活习惯和精神气质。比如说面对大象，各民族人被要求写出一篇描述性的论文，于是德国人写的是一厚册《大象在生物学分类中的位置及其哲学意味》，英国人写的是一本《论大象的绅士风度》，法国人写得最薄，是一小册《大象的爱情》，日本人写得最厚，三大册《大象研究资料汇编》，而中国人呢，写的是《象、相、像考》。”当然这是葛教授开的一个小玩笑，但“文化”就是让一个民族与其他民族区别开来的东西，文化传统不是那种轻易会消失的东西，它流淌在你的血液中，告诉你来自何处，不管你是不是意识到。

葛兆光先生的书读过一些，颇喜欢他的思想和文风，葛先生三年前已转投复旦旗下，我却浑然不知，真是孤陋寡闻。

今天的学术研究是不是也分京派和海派呢，最近颇在想这个问题