王林飞 | 《十洲记》版本及佚文考述

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王林飞 | 《十洲记》版本及佚文考述

《十洲记》版本及佚文考述

王林飞

（湖南城市学院人文学院益阳413000）

摘要：《十洲记》问世以后，历代公私书目皆有著录。明代目录学著作大多列入史部地理著作，清代目录著作皆列入小说类，反映了小说观念的变迁。《十洲记》的版本，宋代尚存三种，明代时期版本繁多，清代版本多承继明代版本。明代《顾氏文房小说》本《十洲记》影响最大，传播范围最广。根据已有研究，共辑录佚文七条。

关键词：《十洲记》；版本；佚文

《十洲记》，又名《海内十洲记》《十洲三岛记》《海内十洲三岛记》《十洲仙记》。文言小说，一卷，旧题东方朔撰。《汉书•东方朔传》及《汉书•艺文志》皆未载录。东方朔“口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。”又“朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童兒牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。” 则《十洲记》作者系托名于东方朔。光绪三十二年（1906），陆绍明在《月月小说发刊词》称《海内十洲记》“好言神仙，字字脉望。道家之小说，曼倩为圭臬，而庄周为蒿矢。” 其后，《十洲记》的研究成果逐渐增多。鲁迅认为该书是“方士窃虑失志，藉以震眩流俗，且自解嘲之作而已。” 严懋垣认为《十洲记》是道家思想的产物。李剑国认为成书于东汉末期，“最晚亦不可能出自魏后。” 李丰楙认为《十洲记》是东晋道士王灵期所构造，王国良则认为成书于南朝宋、齐年间。从《十洲记》内容和后世引述情况来看，成于汉魏年间较为合理。

一、历代书目著录简况

《十洲记》，历代公私目录皆有著录。《隋书•经籍志》《旧唐书•经籍志》《宋史•艺文志》《崇文总目》《遂初堂书目》地理类著录，《通志•艺文略》列入地理名山洞府类。《新唐书•艺文志》列入道家类，《宋史•艺文志》道家附神仙类则作《十洲三岛记》，皆题东方朔撰。晁载之《郡斋读书志》列入传记类，引《汉书•东方朔传》赞言，谓此书是后世附会之作。陈振孙《直斋书录解题》列入小说家类，言其诡诞不经为他人假托。《文献通考•经籍考》抄录入小说家类。

明代《道藏目录详注》列入道家记传类，不题撰者。《宝文堂书目》列入子部杂家，《红雨楼书目》列入史部总志类，《世善堂藏书目录》列入史部方州各志，《百川书志》列入史部地理类，《国史•经籍志》列入地理名山洞府类，《传是楼书目》列入史部别志类，《绛云楼书目》列入史传记类。《澹生堂藏书目》列入史部图志山川类，《十洲记》，一卷，东方朔。附有小注：说钞本、广秘笈本、逸史本、四十家小说本。胡应麟云：“《神异经》《十洲记》俱题东方朔撰，悉假托也。其事实诡诞亡论，即西汉人文章有此类乎？《汉志》有《东方朔》二十篇，列杂家，今不传，而二书传。甚矣，世好奇者众也。” 亦认为《十洲记》系后人假托。

清代《钱遵王述古堂藏书目录》《铁琴铜剑楼藏书目录》《书目答问》《皕宋楼藏书志》列入小说家类，《四库全书总目提要》小说家异闻之属著录，谓书中“盛称武帝不能尽朔之术，故不得长生。则似道家夸大之语，大抵恍惚，支离不可究诘。”《八千卷楼书目》列入小说家类异闻之属，《郑堂读书记》列入小说家类异闻之属。沈复粲《鸣野山房书目》记录《魏晋百家小说十二种》，卷七外乘家列《海内十洲记》。

二、《十洲记》版本述略

《十洲记》现存版本颇多。宋代的三个版本非全本，以摘录为主。明代版本较多，多为后世承袭，辗转利用。

（一）宋代版本

北宋张云房编纂《云笈七签》，卷二六收录《十洲海岛》，序前无十洲简目，然每节以对应洲岛名为小标题，依次介绍十洲：祖洲、瀛洲、玄州、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲（沧海岛附）；三岛为昆仑、方丈（扶桑附）、蓬丘。与世传《十洲记》比，似有错简之处，如“天帝君总九天之维”至结尾，此段文字《云笈七签》本窜入到蓬丘，另有几段文字亦属乱窜，疑为刻印窜列。张君房《云笈七签序》云“采摭机要，属类于文”，“考核类例，尽着指归”，则其编书未取全本，仅为摘录。或据北宋以前本刊印，故仍具有校刊价值。北宋晁载之编《续谈助》，卷一摘钞《十洲记》，无十洲简目，末有跋语，先录《十洲记》序语，再下按语云：“朔虽多怪诞诋欺，然不至于著书妄言若此之甚。疑后人借朔以求信耳！” 又因文中规谏之意，故广为抄录。南宋潘自牧编《记纂渊海》，卷八六收录《十洲并序》，无十洲简目，以序开始，以蓬丘结束，末尾题东方朔《十洲三岛记》，内容基本承袭《云笈七签》而略有删节。

（二）明代版本

明正统《道藏•洞玄部•记传类》收录《十洲记》，无十洲简目，《道藏•正一部》收录无名氏《五岳真形序论》，实为《十洲记》删节本。《道藏•太玄部》录《云笈七签•十洲三岛》，无十洲简目，题为：宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤校理，赐绯鱼袋借紫臣张君房集进。明万历时期张萱清真馆订刊本《云笈七签》，在总目里罗列十洲三岛名称，卷二十六录《十洲三岛》，题为宋张君房辑，明张萱订，内容与道藏本《云笈七签》一致。

顾元庆辑《阳山顾氏文房小说》，录《海内十洲记》，有十洲简目，比较完善，内容与《道藏》本几乎相同，仅有个别字句相异。吴琯编《古今逸史》，卷十八录《海内十洲记》，题汉东方朔述，明吴琯校。亦有十洲简目，其顺序及方位与文中十洲描述内容契合。文本内容承袭《顾氏文房小说》本，文字有细微差异。陈继儒纂《宝颜堂秘籍》，其《广集》（亦政堂镌陈眉公家藏广秘籍五十四种）收录《海内十洲记》，题汉平原东方朔纂，明槜李黄承玄校，华亭陈继儒阅。经比对，该本内容亦承袭《顾氏文房小说》本，十洲简目稍有改动。

何允中辑《广汉魏丛书》，收录《海内十洲记》，题汉东方朔著，武林胡潜阅。经比对，除十洲简目稍有差异，文本内容与《古今逸史》本《海内十洲记》一致。明末佚名辑《五朝小说》，魏晋小说部分有“苕上野客漫题”之序，言魏晋志怪是“魏晋人以生动之韵，玄澹之致抒写，故风流眉目千古如画。非后世仅掇拾脞谈、隐迹淫俳诡诞而已。” 卷七外乘家录《海内十洲记》，内容出自《顾氏文房小说》本。明末清初，陶珽增补《说郛》成一百二十卷本，卷六十六下著录《海内十洲记》，翻印自《顾氏文房小说》本。闵文振编刻类书《异物汇苑》，卷二《九十九洲》节录瀛洲、炎洲、长洲、生洲、聚窟洲、方丈洲、蓬丘山、昆仑山，卷十节录扶桑。

此外，还有一些版本需继续考索。《澹生堂藏书目》子部丛书国朝史类著录《吕氏十种书》，收录《十洲記》《岳渎名山记》《洞冥记》《洛阳名园记》《诗品》《画品》《茶经》《禽经》《兽经》《广桑子游》十种书。未见。《澹生堂藏书目》子部丛书说汇、杂集类著录《古今说钞》，收录《穆天子传》《海内十洲记》及南宋周密《澄怀录》等文言小说共28种。潘建国曾提及该书《中国古代小说总目•文言卷》失载。《千顷堂书目》卷十五子部类书类著录《古今汇说》六十卷，第十五卷为《海内十洲记》，未见。《古今汇说》为明代藏书家、文献学家司马泰编撰。《十洲记》蓝丝阑抄本一卷，藏国家图书馆。未见。《说集》六十种明抄本，子目三十为：《海内十洲记》，一卷，题汉东方朔撰。藏中国科学院图书馆。未见。

又，日本收藏的《海内十洲记》版本有：尊经阁文库藏《古今逸史》本、《汉魏丛书广》本、亦政堂镌《陈眉公家藏广秘笈》本，大阪天满宫御文库藏明刊本(《古今逸史》零本)。未见。

（三）清代版本

清有文渊阁《四库全书》本，经比对，四库本《十洲记》承袭《古今逸史》本。乾隆四十七年（1782）马俊良辑刻《龙威秘书》十集，第一集为《汉魏丛书采珍》十九种，收录《海内十洲记》，题汉魏从书原本，汉东方朔著，武林胡潜阅。经比对，其内容与《顾氏文房小说》本一致。乾隆五十六年（1791）王谟辑刻《增订汉魏丛书》八十册本，第七十二册收录《海内十洲记》，题为汉东方朔著，峡江郭廷庚校，内容与明崇祯《广汉魏丛书》本《海内十洲记》相同。嘉庆年间所刻明代何允中辑《广汉魏丛书》，收录《海内十洲记》，题汉东方朔著，峡江郭廷庚校。经比对，文本内容亦与明崇祯年间《广汉魏丛书》本《海内十洲记》一致。

顾之逵辑《艺苑捃华》，收录《海内十洲记》，题为汉魏丛书原本，有同治七年(1868)务本堂刊本。经比对，该本内容承袭《顾氏文房小说》本。伍崇曜编辑《粤雅堂丛书》，收书184种，第二十三集收录《续谈助》五卷，卷一即为《十洲记》，同治十三（1875）年刻。鲍祖祥辑《鲍红叶丛书》，收录《海内十洲记》，十洲简目及内容均与《广汉魏丛书》本《海内十洲记》相同，有清光绪三十三年（1907）古香女子北京铅印本。清光绪元年（1875）湖北崇文书局刊印《子书百家》，小说家异闻类录《海内十洲记》，内容与《古今逸史》本相同。清光绪十三年（1887）归安陆氏刻十万卷楼丛书本，收录《续谈助》五卷。王文濡编纂《说库》，录《海内十洲记》，有上海文明书局1915年石印本，经比对，除个别字外，该本内容与《顾氏文房小说》本内容一致。《道藏辑要》第21册参集为《云笈七签》，收录《十洲三岛》，清光绪三十二年（1906）年二仙庵版刻本。

上述清代版本，都有一个共同特点，即文本中的“玄”字都有缺笔。显然是避讳康熙玄烨。

另有韩国国立中央图书馆藏《海内十洲记》，题汉东方朔著，刊写地未详，刊写者未详，光绪二十年（1894）刊。未见。

（四）现当代版本

现当代主要版本有1911至1913年国学扶轮社编《古今说部丛书》，录《十洲记》，文本内容承袭《顾氏文房小说》本，仅篇首简目稍有差别。1991年上海文艺出版社据以影印出版。1919年上海扫叶山房将《子书百家》改名为《百子全书》石印出版，1985年浙江人民出版社据以影印，照录《海内十洲记》。1922年守一子（丁福保）编纂的《道藏精华录》本，题为《海内十洲三岛记》。经比对，其内容与正统《道藏》本《十洲记》相同，丁氏模仿《云笈七签》本《十洲三岛》，给每节洲岛介绍加了相应的小标题。1989年浙江古籍出版社据以影印。1922年上海商务印书馆影印《四部丛刊》，子部收录《云笈七签》，其《十洲三岛》内容与明万历清真馆本相同。1926年上海扫叶山房取《五朝小说》略作改换，石印出版，改题为《五朝小说大观》。1998年北京图书馆出版社影印出版，魏晋部分题为《魏晋百家短篇小说》。1991年中州古籍出版社和上海文艺出版社选取魏晋部分据以影印出版，仍题为《五朝小说大观》。经比对，《五朝小说大观》本《海内十洲记》与《五朝小说》本《海内十洲记》内容基本相同，仅个别文字有细微差别。1935年上海商务印书馆出版吴曾祺所辑《旧小说》，节录《十洲记》祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲四则。1936年上海中华书局出版《注释汉魏六朝小说选》，节录《十洲记》祖洲至聚窟洲十洲内容，篇末附作者传略和注释。1937年上海出版《汉魏小说采珍》，收录《十洲记》，实据《龙威秘书》本翻印。1937年上海商务印书馆出版《影印元明善本丛书十种》，收录《古今逸史》。1939年上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本《续谈助》，1985年中华书局影印。1940年上海商务印书馆据明《道藏》影印出版《道藏举要》，亦收录《十洲记》。

傅增湘《校十洲记跋》记述自己曾以《古今逸史》本三校《十洲记》，又据正统道藏本、《顾氏文房小说》本、明钞《说集》本再校。后翻阅纽氏世学楼所藏明钞《云笈七签》，卷二十五卷中收录《十洲记》，发兴七校。并认为此版本“为最胜矣”。未见。1984年台湾新文丰出版《丛书集成新编》，第26册收录《古今逸史》本《海内十洲记》。王国良的《海内十洲记研究》以《顾氏文房小说》本为底本，下篇校释校刊简洁精细，足资参考。1997年四川人民出版社影印《诸子集成补编》，收录道藏本《十洲记》。《云笈七签》影印、点校本较多，有2003年中华书局点校出版的《云笈七签》。1999年王根林点校《海内十洲记》，以《顾氏文房小说》本为底本，收入《汉魏六朝笔记小说大观》。

三、《十洲记》佚文考析

鲁迅《古小说钩沉•十洲记》篇辑佚三十一条，经考证，仅一条可能是佚文，王国良曾辑录十二条文献，认为有两条（含鲁迅一条）可能是该书佚文。李剑锋《唐前小说史料研究》重新辑录为十二条，经考证，实际上可能为佚文的仅为六条（含鲁迅一条、王国良一条）。笔者辑得一条，合计七条。兹胪列于此，恳祈方家赐正！

（一）冬至，月伏于广寒之宫，养魄于广寒之地。

（二）昆仑山上有红碧颇黎宫，名七宝堂是也。

（三）瀛州金峦观中有青离玉几，覆以云纨之素，刻水碧为倒龙之状。

（四）苑囿之中白鹿、白鹤皆在焉。

（五）东海有山，名度索山。有大桃树，屈盘数千里，曰蟠桃。

（六）昆仑铜柱下，有回屋焉，壁方丈。上有鸟，名日希，左翼覆东王公，右翼覆西王母。其肉若醢，仙人甘之；追复与天消息，不仙者食之，其肉苦若醷。

（七）珊瑚生南海底，如树高三二尺，有枝无皮，似玉而红润，感月而生。凡枝头皆有月晕。

结语

在目录学著作中，《十洲记》自宋代即列入小说类。明代目录学著作依然视其为地理博物类作品，诚如四库馆臣云：“诸家著录或入地理，循名责实，未见其然”。当然，与明人尚未形成确切的小说观念亦有关联。这或许可理解黄虞稷《千顷堂书目》卷八史部地理类著录吴承恩《西游记》。清代目录学著作才一致视为小说。反映文学观念演进的反复性与长期性，时代变迁对士人心态的影响极为深刻。鲁迅先生说：“奉道流羽客之隆重，极于宋宣和时，元虽归佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人间，明初稍衰，比中叶而复极显赫，成化时有方士李孜，释继晓，正德时有色目人于永，皆以方伎杂流拜官，荣华熠耀，世所企羡，则妖妄之说自盛，而影响且及于文章。” 明代道教的繁盛促进了道教小说的流播。“《十洲记》是一部道教色彩浓郁的志怪小说，所以对这篇作品应对从道教的内容和小说的手法两个方面去把握。”

明代许多丛书、类书著录《十洲记》，给《十洲记》的经典化提供了契机。明人刻书、改书向来遭人诟病。《日知录•改书》：“万历间人，多好改窜古书，人心之邪，风气之变，自此而始。” “不知其人，不论其世，而辄改其文，谬种流传，至今未已。” 但明人改书，对小说传播还是起了重要助推作用。《顾氏文房小说》本《海内十洲记》始加十洲简目，被其它本所借鉴，后世大量翻刻《十洲记》，多以《顾氏文房小说》本为准，形成一个稳定的版本系统。因其流传范围最广，影响特别大，故作为点校的底本是比较适宜的。这也印证了丛书对保存文献、传承文化的巨大价值。

附记：本文为辑校《十洲记》所作论文。在查阅文献时，澳门洪国声先生提供诸多版本，复旦大学付优博士帮忙抄写《广汉魏丛书》版本资料，谨致谢忱！

[基金项目]本文系国家社科基金重大项目《全汉魏晋南北朝小说辑校笺证》（项目编号：17ZD251）阶段性成果。

作者简介：王林飞（1983- ），男，湖南衡南人，文学博士。现为湖南城市学院人文学院讲师，主要从事中国古代文学与文化研究。

地址：湖南省益阳市迎宾东路518号，湖南城市学院人文学院

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