研究方法

1120165001王怡文

一、
中国古代研究方法

古代研究方法以清代干嘉学派的义理、考据、辞章最具影响力。因为他们在这方面研究之用心，所以例来考证出前代伪作、伪书也最有成就


。他们通过文字声韵训诂的方法，对以前的典籍文献加以整理，从而影响到后世。

不同的方法会带来不一样的价值及结果。在同样材料背景下，达到创新性，与它直接相关的即为方法；如果没有正确先进的方法，将很难达


到创新性。而这些方法的哲学意义、逻辑理论是判断问题的线索。中国古代学术看重事实的现象，较少看重系统。

李承贵：「中国学术思想史上，有所谓汉学、宋学之争，实由汉之古文、今文之争。……。根据章太炎、胡适、冯友兰等国学大师的意见，


汉学方法是接近于西方自然科学方法的方法，注重数据证据和研究步骤；宋学方法是接近于西方人文主义方法的方法，注重义理的发挥和意


义的解释。因此，所谓汉学方法主要是包括考证、考据、校勘、辨伪、训诂等为内容的学问方法；所谓宋学方法主要是指以经书为文本，以


阐发微言大义为宗旨的学问方法。」


二、
扩大、扩展三部目录书的研究方法

郭绍虞：「在我国的长期历史发展中，许多理论家从当时的文学实践出发，总结了文学的内部规律和外部规律，积累了极其丰富的经验，如


在现实中如何处理美与丑的关系；对待文学传统如何实行通与变的统一；在创作中如何运用神思，运用比兴的方法；以及在怎样使文学作品


富有韵味和意境等等问题上，都发展了精辟的见解，其中有些至今仍未失去它的现实意义。如果我们用马克思主义的方法去研究分析这份遗


产，定能加深我们对文学客观规律的认识和把握。这对于提高社会主义文学作品的思想性和艺术性，加速社会主义文学的建议是十分重要的


。……。如：评价《文心雕龙》，我们就要了解《诗经》、《楚辞》、汉赋、建安文学、魏晋南北朝的山水诗、玄言诗，以及当时文学创作


中的形式主义倾向；就要研究孔子的文学思想，扬雄、王充的文学思想和《典论․论文》、《文赋》、《文章流别论》等对它的影响；就要


注意儒家、佛家、道家思想以及因明学、声律学对它的影响，然后才能对它有深刻的了解。同时在对它进行评价时，要以一分为二的态度，


既看到它对世界本源所作的唯心主义解释；又要着重分析它对文艺特征、文艺创作规律的一些富于创造性的理论。」

王元化：「比较文学的平行研究法，……，涉及到马克思提出的由抽象上升到具体方法，有关规律理论，边缘科学、科学杂交、科研方法（


类推法，向未知方面的设想法对比法归纳法），……，即古今结合，中外结合，文史哲结合。……。我们在阐释文学史的问题时，更很少从


哲学方面去揭示它的思想根底。」


三、
西方十七、十八世纪的研究方法

系统性是西方的研究方法，十九世纪末二十世纪初文学史的出现，是因为西方文化影响中国，解决中国研究方法，使范式的变革而有系统性


，以往中国没有类似的研究方法，因为是在西方理论范式进行的。

杨明照：「西方文论，多用演绎法，从抽象到具体，由上而下地推论阐述。……。文艺理论之宗旨，在于阐释神之光辉，在于说明一切美都


来自上帝。」

林作新：「十七世纪之后，望远镜和显微镜的发明，使观察提高了广度深度和精度。……。同时，在这一时期，分析归纳演绎分类和比较等


逻辑方法都发展起来。这个时期，有两个代表人物分别强调演绎法与归纳法：理性主义的笛卡尔，釆用了数学演绎法，强调用演绎法来产生


知识，忽视了经验与归纳。经验主义的培根，着《新工具》，建立归纳法，他认为先天的知识为『白板』，知识靠后天的经验产生，重视归


纳而忽视了数学演绎法。」


四、
中国现代到当代的研究方法

系统性是西方的研究方法。其实深入思考，这是中国和西方学术思想理念的差别，经过变革变化后，文学批评即诗文理论，原主要着重在鉴


赏，主要是根据一个人阐发式或评点式的评价。然而从鉴赏到评价却缺乏系统性、体系性。

中国叙事文化学：宁稼雨：某一类型的故事在形成演化、异变的过程中，小说、戏曲、说唱等不同等系统文本的谱系图。

美学：吴调公〈古代文论研究应该有一个跃进〉：「不仅要从文学批评史和文学理论角度去进行分析，还要从美学鉴赏角度去揣摩以上各种


流派和诗人风格的异同。……。古代文人的文艺主张，往往是他们特定的审美观以及遵循他们所为之倾心的创作方法而进行的构思相为表里


的。」

女性（权）主义：王中强：「女性主义的特点是以性别或者社会性别为基础，带有强烈的政治色彩和个人色彩。通常认为，女性主义批评可


以分为英美学派和法国学派，其中英美学派更关注主题、母题和人物等传统批评观念，重在社会历史研究，法国学派则侧重结构。」

神话母题：王宪昭：受神话传承规则的影响。神话既能够记录和反映历史，同时也会修正或改造历史，造成这种情况的原因至少有如下几种


可能：一是神话的传承人或辑录神话的文人为表现或弘扬本民族悠久的历史，对神话中的人物进行加工，在叙述祖先的丰功伟绩时往往是『


专用一个』特定的主人公，而业绩却『杂取种种合一』；二是传承人或文人在处理已有的神话时，或删繁就简，或标新立异，根据特定的程


序或自身的审美进行规范化处理；三是传承人或文人在本民族与其他民族发生同化或异化过程中，试图通过神话重塑历史，对神话进行有意


识的改造；四是传承人或文人对主流文化的有意识接受或对周边民族优秀文化的自觉借鉴，由此形成众多雷同的神话名称或叙事情节，等等


」


五、
热爱的研究方法

一八四Ｏ年因鸦片战争，西方学术思想传入中国，西方文化及其学术思想也影响中国，然而在并非所有自由西方思想文化学术都可以传入，


只允许马克思思想文化学术传入。后来有剩余价值如何产生的资本论盛行，它是反对资产阶级自由化及反对人性发展的。在自由化的阶段中


，中国历史第二次全面进驻，由有限制变成禁区。如从八零年代后，开始有佛教和道教、宗教和文学的研究。九零年代初，再次受到限制，


一是因为学术本身的问题；另一是政治的问题。从二十一世纪开始，找更恰当更合理的研究方法。

王世德：「首先是要先搜集这个小说作者的其他作品，了解这个作者的情况；了解这个作品所反映的时代背景，有关的生活实际；了解作者


写这个作品的时代背景和思想状态，看他反映了什么生活，体现了什么思想感情，如何反映和体现的，有何特色和社会作用。如果要评论一


部小说的人物的典型性、创作方法、情节结构，那就还需要了解关于典型、创作方法、情节结构的理论和它在各种创作实际中的情况，看这


个作品在这些方面是否提供了什么新的经验。同时，看看别的同志评论别的作品时的方法，也可以给自己以启发：他是那样评论的，好不好


？我该学些什么方法，避免哪些做法，来评论这个作品？」

朱光潜：「首先要掌握马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，因为这是今天科学训练的基本原则。其次要掌握现代的数据和运用数据


的方法，须养成分类记卡片的习惯，使卡片代替脑筋成为记忆的储藏室。」

研究方法应对于学术研究历史背景有一个熟悉，并具体认识，掌握认识清楚，才能走得更有效。也要从义理考据来评价和估计其价值，态度


应该要实事求是：如针对研究对象，从它作为研究对象，到不断发展的过程，所需要解决的任务。且要深入阅读，弄清楚是什么内容思想、


文化内涵，及通过什么方式去实现。还要针对研究对象美学意义的研究，并有其开拓性。


参考书目：

王力等，《怎样写论文：十二位名教授学术写作纵横谈》，辽宁教育出版社，二ＯＯ六年一月

王中强，〈女性主义批评和女性主义叙事学的不同研究方法———以小说《劝导》的解读为例〉，广东工业大学学报（社会科学版），二Ｏ


一Ｏ年四月，页五七至六Ｏ。

王宪昭，〈论伏羲女娲神话母题的传承与演变〉，中原文化研究，二Ｏ一五年第五期，页一Ｏ九至一一六。

华东师范大学文学研究所，《中国古代文论研究方法论集》，齐鲁书社，一九八七年

林作新，《研究方法》，中国林业出版社，二ＯＯ九年十一月

李承贵，《通向学术真际之路：中国现代学术研究方法史论》，江西人民出版社，二ＯＯ二年六月