文学与社会宗教发言提纲——道教与魏晋小说的关系

汉魏时期是道教的初创期。这个时期，道教整合传统的神仙思想、方士方术、民间鬼神崇拜、并与先秦道家思想结合，开始形成成熟的宗教。历史上一般把汉末天师道和五斗米道的活跃视为道教的诞生。到南北朝时期，道教从民间流传的宗教向官方上层宗教转化。这个时期经过寇谦之的“清整”，道教逐渐摆脱来自民间的粗疏鄙俗，更与现实政治相一致。到南朝时，陆修静总括“三洞”，广集道书，扩充道教仪典，初步形成了一个道之体和道之用结合的，有教有道的文化系统，确立了以道为核心的神仙体系。
关于魏晋六朝小说与道教的密切关系，学者们论述的也比较多，王瑶先生在《中古文学史论》中谈及“小说与方术”时说，“小说的发展与道教的盛行存在着极为密切的关系。”林辰在《神怪小说史》中说“中国神怪小说的发展和道家的广为传播和道教的自神其教息息相关……从秦汉到魏晋，是道家思想传播和道教形成的重要时期，与此相应，也是神怪小说的诞生期。道教借小说进行宣教活动，一方面是推动了小说的发展，一方面是道教的思想内容渗透到小说之中。”其实，小说与道教的关系是互相渗透、互相支持，难分表里的。
（一） 从魏晋时期小说的作者身份来看小说与道教的关系
所谓“魏晋时期小说的作者”是从今人的眼光来看魏晋金时期的小说创作。鲁迅先生对这一时期的小说的基本判断是“非有意为小说”。这时期的小说创作的主旨并不是以虚构的情节、人物来抒情言志。神怪小说的作者多是道士或者与道教相瓜葛。道教中人如：葛洪、王嘉，与道教有联系的如：刘向、郭宪、张华、干宝等。
同时，魏晋名士雅好清谈，征奇好异也对道教的传播起到一定的推动作用。
生为道教徒或着与道教有瓜葛创作的宗旨是宣教弘道，同时随着道教向上层社会的传播也影响到士人的情感世界、思维方式。小说家这种双重身份对道教的传播起到推波助澜的作用。
（二） 从魏晋小说的内容来看道教与小说的关系
1、 小说中神仙体系的形成
从魏晋时期的小说中，我们可以看到其中的神仙思想具有明显的道家发展的时代特征刘向《列仙传》列出神仙70人，葛洪《神仙传》中列出94位仙人，大大丰富。他们的构建方式是将神话人物、民间俗神、历史人物神仙化，同时也赋予这些传统形象以新的内涵，比如西王母形象的演变，西王母最终成为纯粹的道教女神。
2、 小说中所说的修仙途径
在魏晋小说里有许多对修仙考验进行渲染的故事，而这些故事的出现与道教要实现推行教化、移风易俗的宗教追求有关。秦汉时期的神仙是与人类世界无法沟通的，道教要将现实世界与根本的信仰联系，就必须在现实层面上回应人的欲望，建立起可操作的神仙思想。
3、 小说中对殊方异国的描写
从汉初的《神异经》到张华的《博物志》，博物地理始终是小说内容的一个重要方面，但其其宗旨却发生了巨大的变化。比较《山海经》和托名东方朔的《十洲记》中对昆仑山的描写，可以看到后者在人为的可感可知可触的日常经验世界的基础上虚构出一个完美世界，赋予了地理知识思想内涵。

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