文学的叙事化与文化化
李悠罗

  诗话是有故事性的评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代。明、清两代作者也很多。诗话是中国古代的一种独特的论诗的文体，狭义的诗话是指诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，如欧阳修的《六一诗话》，广义的是指诗歌的评论样式。
魏晋南北朝时期是文学的自觉时期而纯粹文学认识突出坚定。因此，纯文学总集《文选》（经、史、子的内容和作品彻底排除）和文学批评理论书《文心雕龙》、《诗品》、《诗评》等出现。但是，宋以后因古文运动的成功，魏晋南北朝的文学观念变成一种异端而被批评。从文学的立场来看，韩愈的古文运动是一种文学独立性的后退和文学的道具化。南宋朱子学时期，周敦颐主唱‘文以载道’，载道的文学理论盛行。换言之，文学变成作为包括思想、历史等的文化之一部分，有着广义的意思。
  魏晋时期以文和笔来区分纯文学和杂文学；纯文学是文，杂文学是笔，笔意味着实用的文章。诗话作品之所以取笔记形式，是因为笔记能包容多样的内容。诗话基本上论诗，可是它还含蕴着有关诗惑诗人的故事和周边的内容。《诗品》只评论诗的好坏和等级，而诗话作诗的总体的评价。即，诗话的这种特点是一个文学的文化化和叙事化，在文化的角度评论文学。这种叙事化的诗评论由于取消纯文学的概念而复归汉魏以前的文学概念。总之，笔记体的、有故事的文学评论出现的最大背景就是古文运动的成功。
  还有，宋理学的思辨的思维潮流也促进诗话评论的发展，说理的、哲学的气氛浓厚的宋代思潮容易造成叙事化的诗论创作的环境。南宋严羽《沧浪诗话》，是一部以禅喻诗，着重于谈诗的形式和艺术性的著作。他以宋代理学相当吸收的禅宗来解释而评论诗。 又，宋代思辨的理学把诗、哲学书等的文章叙事化，比如朱子撰述《朱子语类》，这也是一种被叙事化的哲学书。
  此外，我们想定文学内在的因素，唐代的时候，诗发展达到高峰，唐代诗人创作而研究几乎所有的诗修辞和技巧，因此，到宋代，创作更多、更新的诗作品比较难。一切批评从创作的死亡（终结）开始的。所以，宋代茂盛批评，论诗比诗创作成为文学主流，即，诗话书是从诗创作的限制诞生的。要注意的是论诗方式跟以前有差别。取用故事性强的笔记形式，评论诗的文化的部分，这种诗话的特征目录书的分类上带来了混同。因此，诗话作品有的时候归在子部小说类，有的时候归在集部。这种混乱由于文学评论概念未获定的、过渡期的时代，又由于对叙事化的文学评论惑文化化的文学批评书的认识不太明确。
  总体来看，这种文学的叙事化和文化化正反映当时文学史的发展。宋代以后，正统文学衰退，反而民间文学的讲唱、话本、小说、戏曲，即，比较的叙事化的文学大举兴盛，诗话正反映了这种叙事文学的潮流。