世说解析——“康伯未得我牙后慧”

传统文化与文学 → 文学园地 → 小说戏曲 → 世说解析——“康伯未得我牙后慧”

世说解析——“康伯未得我牙后慧”
	发起人：cosmos516　　回复数：0　　浏览数：10435　　最后更新：2010/2/24 9:59:51 by cosmos516

发表新帖

　帖子排序：

2010/2/24 9:59:52

[只看该作者] #1

cosmos516

角　　色：超级版主
发帖数：136
注册时间：2010/2/23

回复编辑删除

世说解析——“康伯未得我牙后慧”

《世说新语》文学第四二十七

殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”

这是标准的“世说体”语录，早在N年前，师傅就说过，初学者读《世说新语》很吃力，原因就是“冷僻的字词，不知所云的语言，更有那捉摸不透的事件含义与背景氛围。”（见《<世说新语>与中古文化》引言，p1）然而，这也正是《世说新语》的魅力之所在——它有一种简约含蕴之美，吸引者一代学人，不畏艰险，劈荆斩棘。到此刻，即便康庄大道谈不上，独辟蹊径，也有上华山的几条路了。

回到以上这条，如果要给它标题目、作注释，该从何处下手呢？

参考旧注，这条的题目叫做“拾人牙慧”，显然这很具“导向性”，然而这种引导是否正确呢？姑且存而不论。

看注释——

1、“殷中军”，指东晋人殷浩。殷浩，字渊源，陈郡长平（今河南省西华县）人，豫章太守殷羡之子，太常卿殷融之侄。识度清远，喜好《老子》、《周易》，长于清谈，尤善论“才性四本”，为风流论者所宗。历任扬州刺史、中军将军等职，故世称殷中军、殷扬州等。仕途不利后，又精研佛经，称谓名士僧佛化的代表人物。

2、康伯，韩伯，字康伯，殷浩很喜爱的外甥。

3、牙后慧，这条有不同解释。《世说新语笺疏》本此语无注。参考旧注，有以下解法：

1）牙后慧，比喻微末见解，犹言“唾余”。慧，才智。

2）牙后慧，指言辞之外的理趣。

按：以上基本顺着“拾人牙慧”的路子而来，还有成语故事，算是此语背景补充，但未注明出处——

晉朝時有一位名叫殷浩的人，很有學問，又善于說話。曾被封為建武將軍，統率揚、豫、徐、兗、青五州兵馬。后因作戰失敗，被罷官流放到信安 (在今江蘇省衢縣境)。殷浩有一個外甥叫韓康伯，不但聰明靈敏，又有學問，所以殷浩很喜歡他。殷浩在被流放時，韓康伯也隨他在一起。有一天，殷浩見他對人發表議論，顯顯出十分得意的神情，事后就說：“康伯連我的牙后慧還沒有得到哩！”（红色的部分，没有找到出处，但对于理解此条的意义影响很大。如果不是出于正史，那么属于后人杜撰的成分就很大。）

3）这是另一种不同的解释，出自杨牧之、胡友鸣的《世说新语》选译。不仅解释了“牙后慧”的本义，也交代了此语的后来用法。

牙后慧，这里指以言语鼓励、表扬后人，并引《南史·谢眺》“士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论”为旁证，说明“齿牙余论”与“牙后慧”之义相近。

译文为——殷浩对人说：康伯还没得我牙后慧（没有得到我的宣扬、推荐）。

刘叶秋先生十分支持这种解释，见《品书录》中《笔记小说的入门津梁》一文。

综合以上所论：

对于“康伯未得我牙后慧”，有两种解释：一是，此语为贬义，“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明”；一为中性偏褒义，康伯没有得到我的宣扬、推荐。

笔者较支持后一种观点，例证是：其一，批评之论，正史无载。其二，《晋史·韩伯传》中有殷浩称扬韩伯的文字，舅殷浩称之曰：“康伯能自标置，居然是出群之器。”

所以，此条之题目，比之“拾人牙慧”，“未得牙慧”似更为合适。