来源:新华社，清华新闻社
摘要:清华大学研究团队共整理出６０余篇文献，计划出版十五辑整理报告。本次面世的《清华大学藏战国竹简（一）》共包括《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》和《楚居》共九篇文献。全书按照整理报告规范要求编辑印刷，刊印有竹简正反面原色、原尺寸的照片以及放大２倍的文字照片，以及释文、注释和文字等。
Tag: 李学勤 清华竹简

1月5日上午，清华简首批成果——《清华大学藏战国竹简（壹）》在清华大学发布。清华大学研究团队共整理出６０余篇文献，计划出版十五辑整理报告。本次面世的《清华大学藏战国竹简（一）》共包括《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》和《楚居》共九篇文献。全书按照整理报告规范要求编辑印刷，刊印有竹简正反面原色、原尺寸的照片以及放大２倍的文字照片，以及释文、注释和文字等。 清华简重现了《尚书》及类似典籍。《清华大学藏战国竹简（壹）》本共包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》和《楚居》等九篇文献。其中，前八篇都属于《尚书》或类似《尚书》的文献。《尚书》是研究先秦历史最重要的典籍，是古代历史文献的汇编，传说孔子选编的《尚书》有百篇之多，但经秦代焚书，大多失传。汉初济南伏生只传28篇，称《今文尚书》。汉景帝末（或说武帝时）曲阜孔壁发现《古文尚书》，比伏生所传多了16篇，后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆书”本，也亡失了。从那时两千年来，清华简是首次发现《尚书》以及类似的典籍。清华简中还有性质类于《尚书》的前人未见的文献，如本辑所收《保训》一篇，是焚书以来从来没有人知道的。

　清华简澄清了一些学术史上长期争论的疑难。现存《十三经注疏》中的《尚书》里有据说是出自孔壁的《古文尚书》，经过宋代以来许多学者研究，已论定是后人伪本，但直到现在还有学者为之翻案。清华简中真古文《尚书》的出现，有助于解决这方面的纠纷。清华简还证实了传世《逸周书》中一些篇是可与《尚书》比肩的重要文献。如《皇门》、《祭公》两篇，保存良好，《皇门》记载了周公训诫群臣献言荐贤、助己治国的相关内容，《祭公》是周穆王时大臣祭公谋父临终的嘱托。这两篇均有非常重要的历史价值，文字古奥，很多地方可以与金文相对照，将其与传世本对读，可以纠正传世本中的许多问题。 　清华简发现了前所未知的周代诗篇。清华简《耆夜》一篇，记载周武王八年征伐耆国（即黎国）得胜回到周都后，在文王宗庙举行“饮至”典礼，参加者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中饮酒赋诗，诗的内容均见于简文。该篇与《尚书?商书》的《西伯戡黎》相关，并纠正了《尚书大传》、《史记》以为伐黎为文王时事的说法。这篇竹简既有历史价值，又有文学意义。其中周公的一首诗与传本《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一诗有密切关系。 清华简复原了楚国历史及历史地理。《清华大学藏战国竹简（壹）》收有《楚居》一篇。《楚居》简的长度将近半米，是清华简中最长的。该篇非常详细地叙述了历代楚君的世系及居处建都之地，从传说中楚的始祖季连开始，一直讲到战国中期的楚悼王（公元前401-前381年），列举列世建都的地点以及迁徙的原因。其中许多地名可与已发现的楚简联系对照，为楚国的历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索，必将推动楚文化研究的深入开展。

　　 　　清华简提供了古文字特别是楚文字研究的珍贵材料。收入《清华大学藏战国竹简（壹）》的九篇竹简，都是以战国时期楚国的文字书写的，具有特殊的结构风格。其中《金縢》、《皇门》、《祭公》等有传世本可相对照，对于推进楚文字研究有很大便利，可以新识出一系列楚文字。

--

内容介绍：




周文王的遗言到底交代了什么？周武王的乐诗写得怎么样？失传2000多年的《尚书》记载着什么？“清华简”的第一册整理报告将在今年年底出炉，届时这些千古谜团将云开雾散。

　　正如王国维所言，“古来新学问起，大都由于新发现”。2008年7月，一位校友向清华大学捐赠了2388枚战国竹简(简称“清华简”)，竹简上记录的 “经、史”类书，大多数前所未见，曾任夏商周断代工程首席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计”。

　　昨天，参与“清华简”研究工作的刘国忠老师告诉记者，从清洗保护“清华简”开始，就不断有惊人发现，随着报告的出版，竹简的图版和释文，将供学者研究，随之被改变的，将会是上古史。

　　-首份报告

　拟定九个篇目

　　清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤先生近日披露，从目前的研究进度来看，“清华简”的首册整理报告或可提前至年内出版。

　　记者采访了出土文献研究与保护中心的刘国忠，他肯定地告诉记者，随着释读整理工作的进行，首册整理报告的9个篇目也已经基本确定，依次为：《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》、《楚居》。

　　李学勤说，“这次所拟篇目，依据3个标准——在整理方面较成熟、完整；能够对今本有重大订正；具备重要学术价值。”

　　刘国忠介绍说，这9篇文章中，《尹诰》、《金縢》出自《尚书》，有传世本；《保训》、《耆夜》的体裁与《尚书》相似，可能是已经失传2000多年的《尚书》篇目；《程寤》、《皇门》、《祭公》为《逸周书》中的篇目；《楚居》较为特殊，详细记载了楚国起源、楚王世系及历代楚王定都地点。

　　为确保这9篇文章的拼接是最成熟的、次序是最可靠的，2009年春节后，李学勤和他的团队“像小孩子玩拼图一样”，在2388枚毫无顺序可言的竹简中找了好几遍。不过，没有任何一个学者敢断定自己的编排一定是对的，毕竟“这是个长期研究的过程，光整理可能就要十几年”。

　　-《保训》

　　周文王是忠君之臣吗？

　　最早编排起来的一篇简书是《保训》。

　　这篇简书完全是《尚书》那种体裁，开头就说“惟王五十年”。先秦时期在位五十多年的王很少，刚好是五十年的只有周文王。因此，专家们看到这第一支简，便猜测是指文王。后来找出后面的简文有“[王]若曰：发(武王名)”，提到了周武王的名字，设想就证实了。

　　《保训》全篇一共有11支简,每支22至24个字,其中第2支简上半部残失，还没有找到，不过篇文大体已经齐全。这些简长度都是28.5厘米，字体也有点特别，所以很容易被识别出来，连缀成篇。

　　“内容完全出乎我们意料，”刘国忠说，“在这篇周文王的遗训中，周文王对儿子武王讲了两件上古的历史传说”，用以要求太子遵行一个思想观念——“中”。

　　第一件史事是关于舜的，讲的是舜怎样求取中道。由于舜出身民间，能够自我省察，不与百姓的愿求违背，他在朝廷内外施政，总是设身处地，从正反两面考虑，将事情做好。

　　第二件史事是关于上甲微的。上甲微是商汤的六世祖，文王讲的是上甲微为其父王亥复仇的故事：商人王亥曾率牛车到有易贸易，有易之君绵臣设下阴谋，将王亥杀害，夺取了牛车。后来王亥之子上甲微与河伯联合，战胜有易，诛杀了绵臣。微由此把“中”传贻子孙，于是汤得天下。

　　“中”的观念是《保训》篇反复强调的，第二个故事更是别有深意。刘国忠认为，《保训》提供了周文王生前称王的证据，并怀疑“周文王已经着手灭商了”。

　　如果真是这样，则完全颠覆了人们心目中周文王的忠臣形象。起码，《封神演义》中“文王托孤”，临死还不忘灌输“忠君思想”那一幕，是绝对不会有的。

　　-《尹诰》

　　了断伪《古文尚书》公案

　　释读“清华简”的这一年多，李学勤先生常常感叹“我怎么就那么幸运”， 竟然看到了真正原本的古文《尚书》。“清华简”最为激动人心的发现是，失传2000多年的《尚书》终于现世。竹简中的有些篇目虽然有传世本，但文句多有差异，篇题也有不同，更多则是前所未见的《尚书》佚篇。

　　据刘国忠介绍，《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。《尚书》是夏商周重要历史文献的汇编，相传由孔子编撰而成，据传有一百篇。秦始皇焚书坑儒后，《尚书》大部分佚失，西汉初年，有学者费了很大的努力，整理出了28篇《尚书》，由于是用汉代通行的隶书写成，称为今文《尚书》。到汉景帝末年，人们在孔子住宅的墙壁中发现用先秦文字写成的《尚书》多篇，称为古文《尚书》，可惜后来在社会动乱中再度失传。东晋时期新出现的《古文尚书》，后被证明为伪书。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是今文《尚书》和伪古文《尚书》的合编本。

　　《尹诰》，事关商朝重臣伊尹，曾经在《礼记》中被引用过。传世的伪古文《尚书》收有该篇，又名《咸有一德》。根据“清华简”《尹诰》的内容，可判断它就是《礼记》所引用的原本，而伪古文《尚书》中《咸有一德》一文则可判定为伪作。

　　近年来，还有不少学者试图为伪古文《尚书》翻案，但此次出土真本，可以确证现存的古文《尚书》确是伪作。


-《楚居》

　　楚国都城有迹可循

　　《保训》和《尹诰》仅仅是大发现的一个开始。李学勤相信，《楚居》会引起更大的轰动。

　　“《楚居》具备无法估量的史料价值，必将引起更多崭新的开拓性学术课题！”李学勤先生介绍，“清华简”中《楚居》篇详细记载了楚国起源、楚王世系及历代楚王定都地点。

《楚居》简的长度将近半米，在“清华简”中是较特殊的一篇，所述内容与楚国历史密切相关。李学勤分析，战国时期《世本》一书，记载了从黄帝以来到春秋时诸侯列国的氏姓、世系、居(都邑)、作(制作)等内容，可惜早已流散。此次“清华简”中《楚居》篇，体裁与《世本》“居”篇有类似之处，因此整理小组把它暂定名为《楚居》。

　　在刘国忠看来，这一发现可谓“惊人”——“《楚居》中非常详细地记录了历代楚王的定都情况，为历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索，必将推动楚文化研究的深入开展。”

　　-《耆夜》

　　《史记》错了 《诗经》误读

　　乐乐旨酒，宴以二公

　　任仁兄弟，庶民和同。

　　方壮方武，穆穆克邦，

　　嘉爵速饮，后爵乃从。

　　这段周武王所作的乐诗被写在“清华简”上，反映了周武王灭掉黎国后的欣喜心情。

　　自西汉以来，儒生们都认为灭掉黎国的是周文王，《尚书》中有《西伯勘黎》篇，《史记·周本纪》也是这么写的。

　　到了宋代，有人质疑，这不是文王时候的事儿，因为当时商纣王还是天子，周人如果伐灭王国境内的黎国，算是公然地向天子挑衅，这就与周文王的至德形象有冲突。

　　如今，“清华简”上的这首乐诗已经明确，灭掉黎国的是周武王。根据竹简记载，周武王八年，武王征伐黎国得胜回到周都，在文王宗庙举行“饮至”典礼，席间，武王和周公留下了两首乐诗。

　　李学勤还发现，周公所作的《蟋蟀》一诗可以与《诗经》中的《蟋蟀》一诗对读。

　　现代人解读《蟋蟀》这首诗，大多是说，《蟋蟀》是西周晚期的民歌，用来讽刺晋僖公。大意是政府劳役过重，劳苦大众借诗表达对统治者的不满。

　　现在看来，这种解读未必可靠。根据“清华简”中的记载，周公在“饮至”典礼上喝酒时，听到了蟋蟀的叫声，于是作了《蟋蟀》一诗，表达的是打仗胜利后，对将士的慰问之情，大意是“一年快过去，你们很累了。不过不要太喜乐，因为还要准备更多的事情”。

　　在李学勤看来，这短短的14支竹简中，既有历史价值，又有文学上的意义。特别是秦代以后，乐经已全部亡佚，这两首“乐”的发现可谓柳暗花明。

　　-《程寤》

　　重新认识《逸周书》

　　《程寤》的大意为周文王妻子太姒梦见商朝朝廷中长满荆棘，而周武王取周人之树种于商廷，预示周朝将要替代商朝。《程寤》是《逸周书》中的篇目，在宋朝以后即已失传，这次是重新面世。

　　《逸周书》相传是孔子编《尚书》时所没有收进去的一些文献，先秦时期的学者也把其中的许多篇章等同于《尚书》。由于该书千百年以来未能得到很好的整理，造成了许多的文字错误，影响了学者们对它的利用。直到20世纪以后，随着考古学在中国的发展，学者们将出土青铜器上的铭文与《逸周书》许多篇章对读，才证明了它的重要性。

　　在这批“清华简”中，《程寤》、《皇门》、《祭公》都相当完整，可以对传世本中的许多地方起到订正和补充的作用，将会对《逸周书》的研究有重大推动。

　　-史书

　　或将填补历史空白

　　据介绍，除这次整理的《尚书》外，“清华简”中还有一本编年体史书，共一百多支简，内容极为丰富。

　　这本史书体裁和已见的一些文句，很像“汲冢书”中的《竹书纪年》。所记史实上起西周之初，下至战国前期。

　　“其中的很多历史事件，也许连司马迁也未必了解，也有一些历史真相有可能司马迁讲错了。”刘国忠说，虽然只是初读，但该史书与《春秋》、《史记》等对比，仍有不少新的内涵，特别是一些史料能够填补春秋早期和战国早期的许多空白，“其价值怎么评价也不为过”。

　　“由于第一册整理报告出版时间紧张，这部编年体史书目前还来不及整理，只好留待以后了。但是我们会尽快将它整理公布。”刘国忠说。

　　除此以外，公众可以期待的内容还包括：类似《仪礼》的礼书，前所未见的乐书，与《周易》相关的占书，近于《国语》的史书等。